# Isaías 53: lo que dice tu Biblia… y lo que dice el hebreo

> Isaías 53:8 en la Reina-Valera termina «fue herido»; en hebreo dice «el golpe fue para ellos». Comparamos el capítulo palabra por palabra, con honestidad.

- Fuente: Raíz de la Verdad (https://raizdelaverdad.com/articulos/isaias-53-2-tu-biblia-vs-el-hebreo)
- Serie: Isaías 53 · Serie completa, parte 2
- Publicado: 2026-10-23
- Temas: Isaías 53, Siervo del Eterno, Traducciones, Septuaginta, Comentaristas judíos, Argumentos que no usamos

## En resumen

En Isaías 53:8 la Reina-Valera 1960 dice «fue herido», pero el hebreo dice nega lamo: «el golpe fue para ellos». El artículo compara el capítulo palabra por palabra con la Reina-Valera y la King James: «enfermedades» en 53:4, «a causa de» en 53:5, «oprimido» en 53:7 y asham en 53:10. También concede que Qumrán dice «luz» en 53:11 y que Rashi ve en el sufrimiento de Israel un beneficio para otros.

Si tienes una Reina-Valera 1960, Isaías 53:8 termina así: «por la rebelión de mi pueblo fue herido». La King James dice lo mismo: *was he stricken*. Pero en hebreo no hay un «fue herido». Lo que hay es *nega lamo*: «el golpe fue para ellos». Es una sola frase, y cambia la pregunta de quién es el siervo.

Isaías 53 es uno de los pasajes que más se apartan del hebreo en muchas Biblias cristianas, y por eso en este video no damos por hecho que tu Biblia diga lo mismo que el texto original. Cada vez que la Reina-Valera 1960 o la King James se separan del hebreo, ponemos las dos cosas lado a lado: **tu Biblia dice… el hebreo dice**.

## En este video

- Por qué podemos confiar en el texto hebreo que tenemos hoy (los rollos de Qumrán), y la única diferencia que vale la pena mencionar.
- Cómo Isaías 1 describe a la nación de Israel como un cuerpo herido, con las mismas palabras de Isaías 53:3-5.
- Qué dice realmente el hebreo en 53:4 («enfermedades»), en 53:5 («a causa de») y en 53:7 («oprimido»).
- Por qué «cortado de la tierra de los vivientes» suena a lo que Ezequiel 37 pone en boca de Israel.
- Qué es el *asham* de 53:10 y qué significa «ver descendencia».
- Y, para ser justos, tres argumentos judíos populares que **no** usamos porque no se sostienen.

**Isaías 53:8 — el versículo con el que empieza todo**

| Tu Biblia dice | El hebreo dice | Resultado |
|---|---|---|
| Is 53:8 «por la rebelión de mi pueblo fue herido» (RV1960) | נֶגַע לָמוֹ (nega lamo) «por la rebelión de mi pueblo, el golpe fue para ellos» — la traducción quita el sustantivo «golpe» y la preposición «para ellos», y pone un verbo en singular | ✗ no dice lo mismo |
| Is 53:8 «for the transgression of my people was he stricken» (KJV) | נֶגַע לָמוֹ (nega lamo) «por la rebelión de mi pueblo, el golpe fue para ellos» — así lo lee el comentarista Ibn Ezra: lamo = lahem, «a ellos», es decir, a los israelitas | ✗ no dice lo mismo |

Este es el hilo de todo el video. Vamos capítulo por capítulo.

## 1. ¿Podemos confiar en el texto?

Antes de analizar palabras, una pregunta justa: ¿el hebreo que tenemos hoy es el original? A veces se dice que los judíos cambiaron Isaías 53 para esconder a Jesús.

En 1947, en unas cuevas junto al mar Muerto, apareció un rollo completo de Isaías, copiado más de un siglo antes de Jesús (la datación usual lo sitúa hacia el 125 a. C.). Se comparó con el texto hebreo que se usa hoy, representado por el Códice de Leningrado, de los años 1008-1009 d. C., es decir, copiado más de mil años después. En Isaías 53 coinciden casi palabra por palabra. Nadie cambió el capítulo. [FUERTE]

![La luz de la mañana se extiende sobre la entrada de las cuevas de Qumrán, con polvo en el aire y el mar Muerto brillando a lo lejos.](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-302.jpg)
*Las cuevas de Qumrán, donde apareció un rollo completo de Isaías.*

> **Concesión honesta:** Hay una diferencia que sería deshonesto callar. En 53:11, el rollo de Qumrán dice «verá **luz**»; la Septuaginta también. Probablemente es la lectura original.

> **Isaías 53:11 (con la lectura de Qumrán)**
> מֵעֲמַל נַפְשׁוֹ יִרְאֶה [אוֹר] יִשְׂבָּע
> «Por el trabajo de su alma verá [luz] y quedará satisfecho.» (traducción propia desde el original)

Un cristiano dirá: «luz después del sufrimiento: eso es la resurrección». Puede ser una lectura. Pero en Isaías la luz es también lo que Israel recibe al salir de las tinieblas del exilio, y es lo que Israel está llamado a ser:

> **Isaías 49:6**
> וּנְתַתִּיךָ לְאוֹר גּוֹיִם לִהְיוֹת יְשׁוּעָתִי עַד־קְצֵה הָאָרֶץ
> «Te pondré por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo último de la tierra.» (traducción propia desde el original)

Las diferencias importantes no están entre Qumrán y el hebreo actual. Están entre el hebreo… y las traducciones.

![Escribas en Alejandría escriben con cálamos a la luz de lámparas, con cortinas ligeras que se mueven con la brisa.](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-303.jpg)
*Las diferencias importantes están entre el hebreo y las traducciones, como la antigua versión griega.*

## 2. Un cuerpo herido

Versículo tres: «varón de dolores, conocedor de la enfermedad». Versículo cinco: «por su llaga fuimos sanados». Suena a la descripción de un hombre herido, y lo es, pero en forma de imagen. Fíjate en la palabra *jolí*, «enfermedad».

> **Isaías 53:3**
> נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי
> «Despreciado y desechado de los hombres, varón de dolores, conocedor de la enfermedad.» (traducción propia desde el original)

**Isaías 53:3**

| Tu Biblia dice | El hebreo dice | Resultado |
|---|---|---|
| Is 53:3 «experimentado en quebranto» (RV1960) | וִידוּעַ חֹלִי (yedúa jolí) «conocedor de la enfermedad» — la palabra «enfermedad» desaparece | ✗ no dice lo mismo |
| Is 53:3 «acquainted with grief» (KJV) | וִידוּעַ חֹלִי (yedúa jolí) «conocedor de la enfermedad» — «grief» es pena, no enfermedad | ✗ no dice lo mismo |

Esa palabra es justo la que une este versículo con el capítulo uno, porque Isaías ya usó esa imagen allí, y allí sabemos de quién habla: de la nación.

> **Isaías 1:5-6**
> כׇּל־רֹאשׁ לׇחֳלִי … אֵין־בּוֹ מְתֹם פֶּצַע וְחַבּוּרָה וּמַכָּה טְרִיָּה
> «Toda la cabeza está enferma… no hay en él cosa sana: herida, llaga y golpe reciente.» (traducción propia desde el original)

*Joli* (enfermedad), *jaburá* (llaga) y *makká* (golpe) son el vocabulario de Isaías 1 y también el de Isaías 53:3-5. Isaías describe a Israel como un cuerpo herido, con las mismas palabras. [FUERTE]

![Humo que sube de las ruinas de una ciudad devastada, con brasas encendidas y sobrevivientes inmóviles entre los escombros.](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-304.jpg)
*El lenguaje de Isaías 1: una nación herida de pies a cabeza.*

Versículo cuatro:

> **Isaías 53:4**
> אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם
> «Pero en verdad, nuestras enfermedades él llevó, y nuestros dolores él cargó.» (traducción propia desde el original)

**Isaías 53:4**

| Tu Biblia dice | El hebreo dice | Resultado |
|---|---|---|
| Is 53:4 «llevó él nuestras enfermedades» (RV1960) | חֳלָיֵנוּ (jolayénu) «nuestras enfermedades» — aquí la Reina-Valera traduce bien | ✓ igual |
| Is 53:4 «Surely he hath borne our griefs» (KJV) | חֳלָיֵנוּ (jolayénu) «nuestras enfermedades» — «griefs» son penas | ✗ no dice lo mismo |
| Is 53:4 ««nuestros pecados» (τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν)» (Septuaginta, trad. de Brenton) | חֳלָיֵנוּ (jolayénu) «nuestras enfermedades» — la antigua traducción griega puso «pecados» | ✗ no dice lo mismo |

Mateo entendió el versículo como enfermedades. En su capítulo ocho, después de sanar a los enfermos, escribe: «Para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaías, que dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias» (RV1909). [FUERTE] como dato.

> **Concesión honesta:** No exageremos: un versículo después, el texto sí habla de rebeliones y de iniquidades. El poema une las dos cosas. Pero el versículo cuatro, en hebreo, habla de enfermedades.

## 3. A causa de

> **Isaías 53:5**
> וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ מְדֻכָּא מֵעֲוֺנֹתֵינוּ … וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא־לָנוּ
> «Él fue herido a causa de nuestras rebeliones, molido a causa de nuestras iniquidades… y por su llaga fuimos sanados.» (traducción propia desde el original)

**Isaías 53:5**

| Tu Biblia dice | El hebreo dice | Resultado |
|---|---|---|
| Is 53:5 «herido fue por nuestras rebeliones» (RV1960) | מִפְּשָׁעֵנוּ (mipeshaénu) «a causa de nuestras rebeliones» — «por» puede leerse como «en lugar de» | ≈ cambia el matiz |
| Is 53:5 «wounded for our transgressions» (KJV) | מִפְּשָׁעֵנוּ (mipeshaénu) «a causa de nuestras rebeliones» — con «for» pasa lo mismo | ≈ cambia el matiz |

La palabra «por» se puede leer como «en lugar de». Pero en hebreo dice *mipeshaénu*, y la preposición *mi*, de *min*, significa «de», «a causa de». [FUERTE] como precisión.

Recuerda quién habla en este poema: las naciones. Y lo que confiesan es esto: «lo hirieron por culpa de nuestras rebeliones». Durante siglos pensaron que Israel sufría por sus propios pecados; ahora reconocen: fuimos nosotros.

> **Concesión honesta:** El comentarista Rashi va más lejos: sobre 53:4 dice que las naciones fueron expiadas con el sufrimiento de Israel. Así que en la lectura judía también hay un sufrimiento que beneficia a otros. Un pueblo que sufre a causa de otros no es lo mismo que un sacrificio humano para quitar pecados, y esa diferencia es tan importante que le dedicamos el próximo video.

> **Lo que respondería un cristiano:** ««Por nuestras rebeliones» significa «en lugar de nosotros».»

**Respuesta:** El texto dice «a causa de» y no explica cómo. Leer una sustitución es posible, pero es algo que se le añade al texto, no algo que el texto dice.

## 4. Oprimido como Israel

Versículo siete: «angustiado él, y afligido, no abrió su boca». La primera palabra del hebreo significa «oprimido». ¿Dónde más aparece? En Éxodo 3.

> **Isaías 53:7**
> נִגַּשׂ וְהוּא נַעֲנֶה וְלֹא יִפְתַּח־פִּיו כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבָל
> «Fue oprimido, y él se humilló y no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero.» (traducción propia desde el original)

> **Éxodo 3:7**
> רָאֹה רָאִיתִי אֶת־עֳנִי עַמִּי … מִפְּנֵי נֹגְשָׂיו כִּי יָדַעְתִּי אֶת־מַכְאֹבָיו
> «He visto la aflicción de mi pueblo… a causa de sus opresores, porque conozco sus dolores.» (traducción propia desde el original)

«Opresores» y «dolores»: las dos palabras de Isaías 53, dichas de Israel en Egipto. Es el vocabulario de un pueblo oprimido, no el de un juicio en un tribunal. El verbo también se usa de los opresores de Israel en Isaías 14:2. [FUERTE]

![Obreros hebreos doblados cargando ladrillos bajo una luz calurosa y polvorienta, con un capataz a lo lejos.](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-305.jpg)
*La opresión de Israel en Egipto, con las mismas palabras que usa Isaías 53.*

Y sigue: «como cordero fue llevado al matadero». Esa imagen también está en el Salmo 44, donde Israel le habla a Dios.

> **Salmo 44:23 (en Biblias españolas, 44:22)**
> כִּי־עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כׇל־הַיּוֹם נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה
> «Por causa de ti nos matan cada día; somos contados como ovejas para el matadero.» (traducción propia desde el original)

Lo interesante es el contexto del salmo: un pueblo que dice «no te hemos olvidado… no hemos sido infieles». Es Israel fiel, llevado como ovejas al matadero. [FUERTE]

![Un rebaño avanza por el camino hacia la puerta de la ciudad al atardecer, con el pastor caminando detrás entre el polvo dorado.](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-306.jpg)
*La imagen del rebaño llevado al matadero, tal como la usa el Salmo 44.*

> **Argumentos que no usamos:** Jeremías 11:19 («como cordero fue llevado al matadero») no lo usamos como prueba de que el siervo sea Israel: el Salmo 44 sí lo dice de Israel fiel, y ahí nos apoyamos.

## 5. Cortado de la tierra de los vivos

Versículo ocho: «fue cortado de la tierra de los vivientes». Suena definitivo: murió. Pero mira la palabra: *nigzar*.

> **Ezequiel 37:11**
> הָעֲצָמוֹת הָאֵלֶּה כׇּל־בֵּית יִשְׂרָאֵל הֵמָּה … נִגְזַרְנוּ לָנוּ
> «Estos huesos son toda la casa de Israel… dicen: estamos cortados.» (traducción propia desde el original)

En Ezequiel 37, el valle de los huesos secos, Dios explica la visión: esos huesos son toda la casa de Israel, que dice «se secaron nuestros huesos, se perdió nuestra esperanza… *nigzarnu*: estamos cortados». Y Dios responde:

> **Ezequiel 37:12**
> הִנֵּה אֲנִי פֹתֵחַ אֶת־קִבְרוֹתֵיכֶם … עַמִּי וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל־אַדְמַת יִשְׂרָאֵל
> «He aquí, yo abro vuestras tumbas… pueblo mío, y os traeré a la tierra de Israel.» (traducción propia desde el original)

Un pueblo vivo, en el exilio, que se siente cortado y enterrado: el mismo lenguaje de Isaías 53. [FUERTE] como paralelo.

![Un valle de huesos secos con arena movida por el viento y una figura inmóvil al borde, mientras cae el crepúsculo.](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-307.jpg)
*El valle de los huesos secos de Ezequiel 37: un pueblo vivo que se siente enterrado.*

Ahora vuelve al final del versículo ocho, el del principio: cortado de la tierra de los vivos… y el golpe, para ellos. En tu Reina-Valera ese «para ellos» no aparece.

> **Isaías 53:8**
> מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח וְאֶת־דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ
> «Porque fue cortado de la tierra de los vivientes; por la rebelión de mi pueblo, el golpe fue para ellos.» (traducción propia desde el original)

## 6. Ofrenda y descendencia

Versículo diez. La Reina-Valera 1960 dice: «Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado». En hebreo hay dos diferencias: la primera palabra no es «cuando», es *im*, «si»; y lo que la traducción llama «expiación por el pecado» es una sola palabra, *asham*.

**Isaías 53:10**

| Tu Biblia dice | El hebreo dice | Resultado |
|---|---|---|
| Is 53:10 «Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado» (RV1960) | אִם־תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ (im tasim asham nafshó) «si se pone su alma como reparación» — «cuando» por «si», y «expiación por el pecado» por asham | ✗ no dice lo mismo |
| Is 53:10 «when thou shalt make his soul an offering for sin» (KJV) | אִם־תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ (im tasim asham nafshó) «si se pone su alma como reparación» — mismo problema: «when» y «offering for sin» | ✗ no dice lo mismo |

*Asham* es una ofrenda de reparación. En Levítico suele ser un animal, pero no siempre: en 1 Samuel 6:3, los filisteos devuelven el arca de Dios con un *asham*… de oro.

> **1 Samuel 6:3**
> כִּי־הָשֵׁב תָּשִׁיבוּ לוֹ אָשָׁם
> «…sino que le devolveréis una ofrenda de reparación (asham).» (traducción propia desde el original)

Rashi lo explica como la reparación que se le paga a quien uno ofendió, y el hebreo de la frase es ambiguo: no está claro quién pone esa vida como reparación. [DEBATIBLE]

![Dos vacas tiran de una carreta que lleva el arca y objetos de oro, levantando polvo con las ruedas.](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-308.jpg)
*La ofrenda de reparación (asham) que los filisteos devolvieron con el arca.*

> **Concesión honesta:** Nunca diremos que «asham no es sacrificio»: sí es un término de Levítico. Lo que decimos es que la palabra, por sí sola, no obliga a leer aquí un sacrificio humano, y que la Torá prohíbe el sacrificio humano (lo vimos en el video sobre Juan 3:16).

La segunda frase del versículo:

> **Isaías 53:10**
> אִם־תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים
> «Si su alma se pone como reparación, verá descendencia, prolongará sus días.» (traducción propia desde el original)

*Zera*, «descendencia», a veces es una imagen: Isaías habla de una «simiente de malhechores» (Is 1:4). Pero «ver descendencia», junto con «alargar los días», es una expresión bíblica concreta: la bendición de tener hijos y vivir muchos años.

> **Génesis 48:11**
> רְאֹה פָנֶיךָ לֹא פִלָּלְתִּי וְהִנֵּה הֶרְאָה אֹתִי אֱלֹהִים גַּם אֶת־זַרְעֶךָ
> «No pensaba ver tu rostro, y he aquí que Dios me ha hecho ver también tu descendencia.» (traducción propia desde el original)

Así habla Jacob al final de su vida. [FUERTE] como expresión. Y en toda la Biblia, *zera* nunca significa «discípulos» o «seguidores». Guarda esa frase: será importante en el último video de la serie.

![Las manos de un anciano reposan con ternura sobre las cabezas de unos niños tranquilos, a la luz de una lámpara.](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-309.jpg)
*Jacob bendiciendo a sus nietos: así se usa «ver descendencia» en la Biblia hebrea.*

## 7. Tres que no

Prometimos tres argumentos que no prueban nada. Son argumentos judíos populares que el canal decide no usar, porque no se sostienen. Si un argumento es débil, lo dejamos: el caso no los necesita.

> **Argumentos que no usamos:** **Uno: «*lamo* siempre es plural».** *Lamo* normalmente significa «a ellos», y así lo lee Ibn Ezra. Pero no siempre: en Isaías 44:15 se usa con un solo objeto («lo hace un ídolo y se postra ante él»). La gramática no obliga al plural. Eso sí: una traducción tampoco debería borrar la palabra, como hace la Reina-Valera.
>
> **Dos: «*be-motav*, “en sus muertes”, prueba que son muchos».** En 53:9 el hebreo dice «muertes», en plural, y la Reina-Valera y la King James lo ponen en singular («en su muerte»). Una traducción no debería esconder el plural, pero el plural, por sí solo, no prueba nada: Ezequiel 28:10 le dice a un solo rey «morirás las muertes de los incircuncisos».
>
> **Tres: «*mejolal*, “herido”, en realidad significa “profanado”».** La misma palabra se usa para el dragón «traspasado» de Isaías 51:9, y Ibn Ezra la entiende como herido de muerte (comparando con Dt 21:1).

**Isaías 53:9 — el plural que la traducción esconde**

| Tu Biblia dice | El hebreo dice | Resultado |
|---|---|---|
| Is 53:9 «fue en su muerte» (RV1960) | בְּמֹתָיו (be-motav) «en sus muertes (plural)» — el plural existe en hebreo, aunque por sí solo no prueba nada (Ez 28:10) | ✗ no dice lo mismo |
| Is 53:9 «in his death» (KJV) | בְּמֹתָיו (be-motav) «en sus muertes (plural)» — igual: singular en la traducción | ✗ no dice lo mismo |

## Resumen y conclusión

Un cuerpo herido, como la nación de Isaías 1. Enfermedades, no pecados, en el versículo cuatro. «A causa de» en el cinco. Oprimido como Israel en Egipto, y ovejas al matadero, como en el Salmo 44. Cortado y enterrado, como en Ezequiel 37. Y una descendencia y unos días largos que hablan de hijos y de vida.

Y una lección para todo lo que viene: cuando leas un pasaje de la Biblia hebrea en una traducción cristiana, compáralo con el hebreo. Muchas veces la diferencia está justo en la palabra que decide el debate.

Pero falta lo más difícil. En el próximo video traemos las tres mejores preguntas que un cristiano le puede hacer a un judío sobre Isaías 53, y no son fáciles.

¿Qué versículo te sorprendió más al compararlo con el hebreo? Si usas otra traducción (NVI, LBLA, NTV…), cuéntanos qué dice en 53:8 y lo comparamos en un próximo video.

## Fuentes y créditos

- Texto hebreo: Sefaria, *Miqra according to the Masorah* (CC BY-SA 4.0). Traducciones al español propias desde el hebreo.
- Reina-Valera 1960 © Sociedades Bíblicas Unidas (citas breves con fines de comentario); Reina-Valera 1909 y King James Version (dominio público).
- Gran Rollo de Isaías (1QIsaᵃ) y Códice de Leningrado.
- Comentarios de Rashi e Ibn Ezra, según Sefaria. Septuaginta, según la traducción de Brenton.
- Contenido educativo sobre textos bíblicos. Respetamos a todas las personas y creencias. Música original; imágenes, animaciones y voz del video creadas con inteligencia artificial.

## Preguntas frecuentes

### ¿Qué significa «nega lamo» en Isaías 53:8?

Nega lamo significa «el golpe fue para ellos». La Reina-Valera 1960 y la King James lo traducen «fue herido» y omiten el sustantivo «golpe» y la preposición «para ellos». Ibn Ezra lee lamo como «a ellos», es decir, a los israelitas. El artículo advierte que lamo no siempre es plural: en Isaías 44:15 se usa con un solo objeto.

### ¿Cambiaron los judíos el texto de Isaías 53 para esconder a Jesús?

No hay evidencia de ello en el artículo. El rollo de Isaías de Qumrán, copiado hacia el 125 a. C. según la datación usual, coincide casi palabra por palabra en Isaías 53 con el Códice de Leningrado, de 1008-1009 d. C. La única diferencia que el artículo reconoce es que en 53:11 Qumrán dice «verá luz», probablemente la lectura original.

### ¿Isaías 53:4 habla de enfermedades o de pecados?

En hebreo, Isaías 53:4 dice «nuestras enfermedades él llevó». La Reina-Valera 1960 lo traduce bien, la King James dice «griefs» (penas) y la Septuaginta, en la traducción de Brenton, dice «pecados». Mateo 8 también lo entendió como enfermedades. El artículo concede que un versículo después el texto sí habla de rebeliones e iniquidades.

### ¿«Por nuestras rebeliones» en Isaías 53:5 significa «en lugar de nosotros»?

Es la objeción cristiana más fuerte. El hebreo mipeshaénu dice «a causa de nuestras rebeliones», con la preposición mi, y no explica cómo. Leer una sustitución es posible, pero según el artículo se le añade al texto. El artículo concede que Rashi ve un sufrimiento de Israel que beneficia a las naciones, aunque eso no equivale a un sacrificio humano.

### ¿Qué es el «asham» de Isaías 53:10?

Asham es una ofrenda de reparación. En el hebreo de 53:10 la frase empieza con «si», no con «cuando», y no está claro quién pone esa vida como reparación; el artículo marca esto como debatible. Concede que asham es un término de Levítico, pero dice que la palabra por sí sola no obliga a leer aquí un sacrificio humano.

### ¿Qué argumentos judíos sobre Isaías 53 no usa el canal?

El artículo descarta tres por débiles. Que lamo siempre sea plural, porque Isaías 44:15 lo usa con un solo objeto. Que el plural «en sus muertes» de 53:9 pruebe algo, porque Ezequiel 28:10 lo usa para un solo rey. Y que mejolal signifique «profanado», porque Isaías 51:9 usa la misma palabra para un dragón traspasado.

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