# «Ni una jota» contra «libres de la ley»: Jesús y Pablo sobre la Torá > Jesús: ni una letra de la Ley pasará. Pablo: la Ley duraba «hasta que viniese la simiente». Dos «hasta» en tu Biblia, frente a frente. - Fuente: Raíz de la Verdad (https://raizdelaverdad.com/articulos/pablo-03-ni-una-jota-contra-libres-de-la-ley) - Serie: Pablo contra Jesús y los apóstoles, parte 3 - Publicado: 2026-10-23 - Temas: Pablo, Torá y Ley, Evangelios, Traducciones, Argumentos que no usamos ## En resumen Mateo 5:18 da a la Ley la duración del cosmos, «hasta que pasen el cielo y la tierra»; Pablo escribe en Gálatas 3:19 que fue puesta «hasta que viniese la simiente» y en Romanos 7:4-6 que estamos «libres de la ley». El artículo compara esos dos «hasta» con el griego y las respuestas cristianas más serias. No concluye que Pablo odiara la Ley, y reconoce que también escribe que «la ley es santa». Jesús dijo que ni una letra de la Ley pasaría hasta que pasen el cielo y la tierra. Mira por la ventana: el cielo sigue ahí. Pablo escribió que la Ley fue añadida hasta que viniera la simiente, y que ya no estamos bajo ella. Dos «hasta» distintos, en la misma Biblia. Y en una de sus cartas, Pablo llama a lo grabado en piedra «ministerio de muerte». ¿Cuál de los dos «hasta» es el correcto? No vamos a decírtelo. Vamos a ponerlos uno al lado del otro, con el griego, con las respuestas cristianas más serias y con las concesiones que el tema exige. Tú lees y juzgas. ## La tesis Jesús, en Mateo, da a la Torá la duración del cosmos. Pablo, en cartas que nadie discute que son suyas, le da la duración «hasta Cristo» y llama «ministerio de muerte» a lo grabado en piedras. Esa es la comparación. No decimos que Pablo odiara la Ley (no lo hizo, y lo veremos), sino que los dos hablan de su duración de maneras que cuesta armonizar sin forzar el texto. ![Amanecer sobre las colinas de Judea, con neblina en los valles y olivares en terrazas](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-19.jpg) *Las colinas de Judea al amanecer, como ambientación del ministerio de Jesús.* ## Lo que dijo Jesús > **Mateo 5:17** > Literal: katalysai (derribar, abolir) frente a plērōsai (llenar, cumplir) > «No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino a cumplir.» (RV1909) > **Mateo 5:18** > Literal: iōta hen ē mia keraia (la letra más pequeña o el «cuernito» de una letra); dos cláusulas «hasta»: heōs an parelthē ho ouranos kai hē gē («hasta que pasen el cielo y la tierra») y heōs an panta genētai («hasta que todo se haga») > «…ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas.» (RV1909) > **Mateo 5:19** > Literal: lysē (desatar, anular; misma raíz que katalysai), tōn entolōn toutōn tōn elachistōn («estos mandamientos mínimos»), elachistos klēthēsetai > «…cualquiera que infringiere uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñare a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos.» (RV1909) Lucas recoge la misma idea sin la segunda cláusula: «más fácil cosa es pasar el cielo y la tierra, que frustrarse un tilde de la ley» (Lc 16:17). Y Mateo termina su evangelio con Jesús ordenando enseñar a los discípulos «que guarden todas las cosas que os he mandado» (Mt 28:20). ![Un hombre del siglo I, visto de espaldas, escribe con letras grandes sobre papiro a la luz de una lámpara](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-701.jpg) *Pablo escribiendo, como ilustración.* ## Lo que escribió Pablo > **Romanos 7:4-6** > Literal: ethanatōthēte tō nomō («fuisteis muertos a la ley»); katērgēthēmen apo tou nomou (literalmente «fuimos desligados / anulados respecto de la ley»). El ejemplo de 7:1-3 es el de la viuda liberada de la ley del marido > «…estáis muertos a la ley por el cuerpo de Cristo… ahora estamos libres de la ley.» (RV1909) > **Gálatas 3:19** > Literal: achris hou elthē («hasta que viniera»): una Ley con fecha de caducidad > «¿Pues de qué sirve la ley? Fue puesta por causa de las rebeliones, hasta que viniese la simiente…» (RV1909) > **Gálatas 3:24-25** > Literal: paidagōgos (ayo): el esclavo que acompañaba al niño; una figura temporal > «La ley nuestro ayo fue para llevarnos a Cristo… Mas venida la fe, ya no estamos bajo ayo.» (RV1909) Y en Romanos 6:14: «no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia». **Las palabras que Jesús y Pablo usan** | Tu Biblia dice | El griego dice | Resultado | |---|---|---| | Mt 5:17 «no he venido para abrogar» (RV1909) | καταλῦσαι (katalysai) «no vine a derribar, a abolir» | ✓ igual | | Mt 5:19 «uno de estos mandamientos muy pequeños» (RV1909) | τῶν ἐλαχίστων (tōn elachistōn) «uno de estos mandamientos mínimos» | ✓ igual | | Ro 7:6 «ahora estamos libres de la ley» (RV1909) | κατηργήθημεν ἀπὸ τοῦ νόμου (katērgēthēmen apo tou nomou) «fuimos desligados (anulados) respecto de la ley» — El verbo es fuerte: katargeō significa dejar sin efecto, desligar | ≈ cambia el matiz | | Gá 3:19 «hasta que viniese la simiente» (RV1909) | ἄχρις οὗ ἔλθῃ (achris hou elthē) «hasta que viniera» | ✓ igual | ![Una mano con un puntero de plata (yad) recorre un rollo de la Torá abierto en una sinagoga](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-209.jpg) *El rollo de la Torá, leído en la sinagoga.* ## Dos «hasta» Aquí está el núcleo. Para Jesús, la Ley dura lo que dura el cosmos: «hasta que pasen el cielo y la tierra». Para Pablo, dura «hasta que viniese la simiente», es decir, hasta Cristo. Son dos relojes distintos. La respuesta cristiana más extendida dice que la segunda cláusula de Mateo, «hasta que todo se haga», significa «hasta la cruz». Pero si eso es así, la primera cláusula («hasta que pasen el cielo y la tierra») queda sobrando. Y Lucas 16:17 ni siquiera tiene la segunda. Además, Mateo 5:19 habla de **enseñar** a quebrantar los mandamientos mínimos, y eso es justo lo que se discute en Pablo respecto a días y comidas. ![Moisés de espaldas en la cima de un monte, con los brazos alzados y dos tablas de piedra rotas a sus pies](https://raizdelaverdad.com/imagenes/videos/IMG-13.jpg) *Las tablas de piedra, ilustradas con Moisés en la montaña.* ## El ministerio de muerte > **2 Corintios 3:6-7** > Literal: hē diakonia tou thanatou en grammasin entetypōmenē lithois («el ministerio de la muerte, en letras, grabado en piedras»); 3:13-14 habla de tou katargoumenou («lo que había de ser abolido») > «…la letra mata, mas el espíritu vivifica… el ministerio de muerte en la letra grabado en piedras.» (RV1909) Este pasaje derriba una respuesta muy repetida: la de que Pablo solo abolió la ley «ceremonial» y dejó la «moral». Lo que estaba grabado en piedras es el Decálogo. Pablo lo llama «ministerio de muerte» y, en 3:9, «de condenación». Ni siquiera Douglas Moo, un erudito evangélico, sostiene hoy esa división; prefiere decir que toda la ley mosaica fue cumplida en Cristo. [FUERTE] Y fíjate en la fuente del «nuevo pacto». Jeremías 31:33 promete «*torati*», «mi Torá», escrita en el corazón. No promete su desaparición, sino su ubicación nueva. ## Lo que respondería un cristiano > **Lo que respondería un cristiano:** ««Cumplir» significa llevar a su meta. Jesús cumplió la Ley por nosotros.» **Respuesta:** Mateo 5:18-19 sigue hablando de enseñar a guardar los mandamientos mínimos. Si «cumplir» fuese solo «llevar a su fin», el versículo siguiente no tendría sentido. > **Lo que respondería un cristiano:** «Se abolió la ley ceremonial, no la moral.» **Respuesta:** Gálatas 5:3 habla de «toda la ley», y 2 Corintios 3:7 habla de lo grabado en piedras, que es el Decálogo. Incluso eruditos evangélicos como Moo abandonan esa división. > **Lo que respondería un cristiano:** «Pablo dice que «establecemos la ley» (Romanos 3:31) y que «la ley es santa» (7:12). No odiaba la Ley.» **Respuesta:** Cierto, y no decimos que la odiara. La tensión está dentro de Pablo, no es que despreciara la Ley. Pero un mismo autor que escribe Romanos 3:31 y 7:12 también escribe 7:4-6 y 2 Corintios 3, y la pregunta que importa es cómo se leen juntos. > **Lo que respondería un cristiano:** «Pablo habla a gentiles; la Ley nunca obligó a los gentiles.» **Respuesta:** Es la mejor armonización, la de «Pablo dentro del judaísmo», y la tratamos con respeto. Pero en Romanos 7:4-6 Pablo se incluye a sí mismo («estamos libres»), y la imagen de la viuda presupone judíos que estaban «bajo la ley». ## Concesiones honestas > **Concesión honesta:** «Muy pequeño en el reino» (Mateo 5:19) no es «excluido del reino»: el texto no dice que quien enseñe eso quede fuera. Pablo resume la Ley en el amor, igual que lo hacen Jesús e Hillel (Romanos 13:8-10). Y Romanos 10:4 admite la lectura «meta» y no solo «fin». ## Una sola pieza académica, bien ubicada David Sim sostiene que Mateo y sus predecesores judeocristianos eran críticos de Pablo, y que Mateo 5:19 apunta a los cristianos sin ley. Nota, además, que Pablo se llama a sí mismo «el más pequeño de los apóstoles» (1 Corintios 15:9), con la misma palabra, *elachistos*, de Mateo 5:19. Es una posición minoritaria; W. D. Davies la consideró exagerada. Por eso, si la mencionamos, decimos solo: algunos académicos serios lo ven así; otros no. No es un pilar. ## Ojo con tres textos más **Efesios 2:15**, en una carta atribuida a Pablo y cuya autoría muchos discuten. La RV1909 dice «la ley de los mandamientos en orden a ritos»; el griego dice *en dogmasin*, «en decretos». La palabra «ritos» no está en el griego. **Efesios 2:15 (carta atribuida a Pablo)** | Tu Biblia dice | El griego dice | Resultado | |---|---|---| | Ef 2:15 «la ley de los mandamientos en orden á ritos» (RV1909) | τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασιν καταργήσας (ton nomon tōn entolōn en dogmasin katargēsas) «habiendo anulado la ley de los mandamientos expresados en decretos» — «Ritos» no aparece en el griego; la traducción ya trae una armonización | ≈ cambia el matiz | **Colosenses 2:14-17**, también de autoría disputada, nombra «sábados» como sombra de lo por venir; la respuesta de que el «pagaré» borrado (*cheirographon*) es una deuda, no la Ley, tiene apoyo léxico. **Romanos 14:5 y Gálatas 4:10**, sobre días. Gálatas 4:10 podría referirse a un calendario pagano. Romanos 14:5, en una carta indiscutida, es el ataque más defendible. [DEBATIBLE] ## Qué tan sólida es cada comparación - Mateo 5:17-19 y Lucas 16:17 contra Romanos 6:14 y 7:4-6: [FUERTE] - Mateo 5:18 contra 2 Corintios 3:7-14: [FUERTE] - Mateo 5:18 («hasta que pasen el cielo y la tierra») contra Gálatas 3:19-25 («hasta que viniese la simiente»): [FUERTE] - Mateo 28:20 contra Romanos 6:14: [FUERTE], con la advertencia de que Pablo también resume la Ley en el amor. - Mateo 5:17 (*katalysai*) contra Efesios 2:15 (*katargēsas*): [FUERTE] en lo verbal, con advertencia de autoría. - Días y sábados (Ro 14:5; Gá 4:10; Col 2:16): [DEBATIBLE] > **Argumentos que no usamos:** Construir el video sobre Romanos 10:4 («el fin de la ley») o sobre Efesios 2:15 sin advertencia: «fin» ya es una interpretación de *telos*, y Efesios es una carta atribuida a Pablo. > > Mateo 7:23 (*anomia*, «apartaos de mí, hacedores de maldad») como ataque a Pablo: cita el Salmo 6:9 en griego, donde *anomia* traduce «iniquidad». Es un argumento débil. > > Mateo 25 contra Romanos 3:28: Pablo dice lo mismo que Mateo 25 en Romanos 2:6 y 2:13. > > «Pablo llama maldición a la Ley»: Gálatas 3:13 dice «la maldición de la ley», la que la Ley pronuncia (Dt 27:26), no que la Ley sea maldición. > > «Pablo odiaba la ley», apoyado en Efesios y Colosenses: son cartas disputadas, y Romanos 7:12 («la ley es santa») y 3:31 lo contradicen. La frase segura es: Pablo enseñó que la Torá no obliga a los creyentes como norma propia. > > «Romanos 7 equipara la fidelidad a la Torá con adulterio espiritual»: el texto no lo dice; la imagen es la de la viuda libre de la ley del marido. > **Pendiente de verificar:** El griego exacto de Lucas 10:28, Gálatas 3:12, Romanos 10:5, Mateo 23:23 y 2 Corintios 3:9 debe cotejarse en un interlineal y en el NA28. Las notas dan las palabras de Mateo 5, Romanos 7:6 y Gálatas 3:19 solo en transliteración; las formas en escritura griega de la tabla deben revisarse antes de grabar. La postura de Douglas Moo sobre la división ceremonial y moral también debe confirmarse en su obra. > > La postura de Davies y Allison y de Luz sobre Mateo 5:17-19 debe revisarse en sus comentarios antes de citar. > > Que la tradición de la Ley dada «por ángeles» (Gá 3:19) se usara en el judaísmo para honrarla, y no para rebajarla, está por verificar. > > El consenso sobre la pseudonimia de Efesios y Colosenses: no damos porcentajes. > > El texto exacto de la RV1960 en cada pasaje: aquí citamos la RV1909, de dominio público. ## Tu tarea de lectura Lee Mateo 5:17-20 en voz alta. Después, lee Gálatas 3:19-25 y Romanos 7:1-6. Haz dos columnas en una hoja: en una escribe lo que cada texto dice sobre cuánto dura la Ley, y en la otra, a quién va dirigido. No concluyas todavía. En el siguiente tema veremos cómo el mismo versículo de Levítico aparece en boca de Jesús y de Pablo con sentidos opuestos: [«Haz esto y vivirás»](/articulos/pablo-04-haz-esto-y-viviras). ## Fuentes y créditos - Textos en español: Reina-Valera 1909 (dominio público), según getbible.net. Griego: texto crítico estándar, con consulta de los interlineales de Bible Hub (Mt 5:17-19). Transliteraciones tomadas de las notas de investigación del canal. - David Sim, «Matthew's anti-Paulinism: a neglected feature of Matthean studies» (2002) y estudio de 1998; W. D. Davies, en *Matthew, Paul and Others* (Innsbruck). - Robert Badenas, *Christ the End of the Law* (1985), con reseña en *Andrews University Seminary Studies* (1988); sobre *telos* en Romanos 10:4. - Sobre la Nueva Perspectiva: E. P. Sanders y James D. G. Dunn, según los resúmenes citados en las notas. - Informe de investigación del canal «Pablo contra Jesús y los apóstoles» y notas de apoyo. ## Preguntas frecuentes ### ¿Jesús abolió la Ley según Mateo 5:17-19? No. En Mateo 5:17 Jesús dice que no vino a abolir la ley o los profetas, y en 5:18 que ni una jota ni un tilde perecerá hasta que pasen el cielo y la tierra. La respuesta cristiana habitual entiende «cumplir» como llevar a su meta, pero Mateo 5:19 sigue hablando de enseñar a guardar los mandamientos más pequeños. ### ¿Qué dice Pablo sobre cuánto dura la Ley? En Gálatas 3:19 escribe que la Ley fue puesta «hasta que viniese la simiente», y en 3:24-25 que fue un ayo para llevar a Cristo y que, venida la fe, ya no estamos bajo ayo. En Romanos 7:4-6 dice que estamos muertos a la ley y libres de ella. Es una duración distinta de la que Jesús da en Mateo 5:18. ### ¿Se abolió solo la ley ceremonial y no la moral? Es una respuesta muy repetida, pero el texto de Pablo la dificulta. En 2 Corintios 3:7 llama «ministerio de muerte» a lo grabado en piedras, que es el Decálogo, y en Gálatas 5:3 habla de «toda la ley». El artículo recuerda que incluso el erudito evangélico Douglas Moo prefiere decir que toda la ley mosaica fue cumplida en Cristo. ### ¿Qué significa «ministerio de muerte» en 2 Corintios 3? En 2 Corintios 3:6-7 Pablo llama «ministerio de muerte» a lo que fue grabado en letras sobre piedras, y en 3:9 «de condenación», y en 3:13-14 habla de lo que había de ser abolido. Es uno de los textos que el artículo marca como fuertes en la comparación con Mateo 5:18, aunque Pablo también valora la Ley en otros pasajes. ### ¿Pablo odiaba la Ley? No, y el artículo no lo afirma. Pablo escribe en Romanos 7:12 que «la ley es santa» y en 3:31 que «establecemos la ley». La tensión está dentro de Pablo, que también escribe Romanos 7:4-6 y 2 Corintios 3. Las frases que presentan a Pablo como enemigo de la Ley se apoyan en Efesios y Colosenses, cartas atribuidas a Pablo cuya autoría se discute. ### ¿No hablaba Pablo solo a gentiles, a quienes la Ley nunca obligó? Es la mejor armonización, la de «Pablo dentro del judaísmo», y se trata con respeto. La dificultad es que en Romanos 7:4-6 Pablo se incluye a sí mismo («estamos libres»), y la imagen de la viuda libre de la ley del marido presupone personas que estaban bajo la ley. Por eso el artículo la considera una respuesta seria, pero no definitiva. --- Contenido educativo sobre textos bíblicos. Respetamos a todas las personas y creencias. Las imágenes del sitio son ilustraciones creadas con inteligencia artificial.