1
00:00:00,060 --> 00:00:02,300
En el último video te dije que compararas

2
00:00:02,180 --> 00:00:04,180
Isaías 53 con el hebreo.

3
00:00:04,440 --> 00:00:05,720
Hoy lo hacemos juntos.

4
00:00:06,040 --> 00:00:07,920
Empecemos con un solo versículo.

5
00:00:08,570 --> 00:00:12,170
Si tienes una Reina-Valera 1960, Isaías

6
00:00:12,010 --> 00:00:14,610
53, versículo ocho, termina así:

7
00:00:14,410 --> 00:00:17,350
por la rebelión de mi pueblo fue herido.

8
00:00:17,910 --> 00:00:19,410
La King James dice lo mismo:

9
00:00:19,690 --> 00:00:20,870
was he stricken.

10
00:00:21,520 --> 00:00:24,100
Pero en hebreo no hay un fue herido.

11
00:00:24,560 --> 00:00:25,060
Dice:

12
00:00:28,280 --> 00:00:30,000
el golpe fue para ellos.

13
00:00:30,540 --> 00:00:33,020
Así lo lee el comentarista Ibn Ezra:

14
00:00:33,400 --> 00:00:35,780
para ellos, para los israelitas.

15
00:00:36,430 --> 00:00:37,650
Una sola frase.

16
00:00:37,950 --> 00:00:40,210
Y cambia la pregunta de quién es el siervo.

17
00:00:40,810 --> 00:00:43,090
Hoy vamos a leer Isaías 53 en

18
00:00:42,910 --> 00:00:44,810
hebreo, palabra por palabra.

19
00:00:45,390 --> 00:00:47,330
Te voy a mostrar lo que dice tu Biblia…

20
00:00:47,610 --> 00:00:49,010
y lo que dice el hebreo.

21
00:00:49,410 --> 00:00:52,070
Y también, para ser justos, tres argumentos

22
00:00:51,930 --> 00:00:54,030
judíos populares que no se sostienen.

23
00:00:54,550 --> 00:00:56,610
Este es el segundo de cinco videos.

24
00:00:56,870 --> 00:00:58,530
En el primero vimos el contexto:

25
00:00:58,790 --> 00:01:01,550
el siervo es Israel, y los que hablan son las

26
00:01:01,390 --> 00:01:02,170
naciones.

27
00:01:02,550 --> 00:01:05,150
Hoy entramos al texto, palabra por palabra.

28
00:01:05,730 --> 00:01:06,770
Capítulo uno.

29
00:01:07,420 --> 00:01:08,940
¿Podemos confiar en el texto?

30
00:01:09,590 --> 00:01:11,790
Antes de analizar palabras, una pregunta

31
00:01:11,670 --> 00:01:14,590
justa: ¿el hebreo que tenemos hoy es el

32
00:01:14,450 --> 00:01:15,150
original?

33
00:01:15,800 --> 00:01:17,920
A veces se dice que los judíos cambiaron

34
00:01:17,780 --> 00:01:20,440
Isaías 53 para esconder a Jesús.

35
00:01:21,090 --> 00:01:23,630
En 1947, en unas

36
00:01:23,470 --> 00:01:26,170
cuevas junto al mar Muerto, apareció un rollo

37
00:01:26,010 --> 00:01:27,310
completo de Isaías.

38
00:01:27,450 --> 00:01:29,710
Copiado más de un siglo antes de Jesús.

39
00:01:30,360 --> 00:01:32,760
Se comparó con el texto hebreo que se usa hoy,

40
00:01:32,860 --> 00:01:34,980
copiado más de mil años después.

41
00:01:35,539 --> 00:01:38,420
Y en Isaías 53 coincide casi

42
00:01:38,280 --> 00:01:39,600
palabra por palabra.

43
00:01:40,250 --> 00:01:41,730
Nadie cambió el capítulo.

44
00:01:42,930 --> 00:01:44,090
Pero seamos justos:

45
00:01:44,350 --> 00:01:46,710
hay una diferencia que vale la pena mencionar.

46
00:01:47,210 --> 00:01:50,170
En el versículo once, el rollo de Qumrán dice

47
00:01:50,190 --> 00:01:50,970
verá luz.

48
00:01:51,470 --> 00:01:52,770
La Septuaginta también.

49
00:01:53,050 --> 00:01:55,490
Y probablemente es la lectura original.

50
00:01:56,140 --> 00:01:57,140
Un cristiano dirá:

51
00:01:57,500 --> 00:01:59,060
luz después del sufrimiento:

52
00:01:59,300 --> 00:02:00,620
eso es la resurrección.

53
00:02:01,260 --> 00:02:02,400
Puede ser una lectura.

54
00:02:02,840 --> 00:02:05,300
Pero en Isaías, la luz es también lo que

55
00:02:05,140 --> 00:02:07,440
Israel recibe al salir de las tinieblas del

56
00:02:07,279 --> 00:02:07,919
exilio.

57
00:02:08,500 --> 00:02:10,480
Y es lo que Israel está llamado a ser:

58
00:02:10,420 --> 00:02:12,780
te pondré por luz de las naciones.

59
00:02:13,430 --> 00:02:15,790
Las diferencias importantes no están entre

60
00:02:15,630 --> 00:02:16,950
Qumrán y el hebreo.

61
00:02:17,390 --> 00:02:18,590
Están entre el hebreo…

62
00:02:18,850 --> 00:02:20,070
y las traducciones.

63
00:02:20,490 --> 00:02:22,310
Y eso lo vamos a ver ahora mismo.

64
00:02:22,850 --> 00:02:24,110
Capítulo dos.

65
00:02:24,760 --> 00:02:25,940
Un cuerpo herido.

66
00:02:27,040 --> 00:02:28,120
Versículo tres:

67
00:02:27,940 --> 00:02:30,680
varón de dolores, conocedor de la

68
00:02:30,520 --> 00:02:31,340
enfermedad.

69
00:02:31,990 --> 00:02:33,030
Versículo cinco:

70
00:02:32,970 --> 00:02:35,310
por su llaga fuimos sanados.

71
00:02:35,960 --> 00:02:38,040
Suena a la descripción de un hombre herido.

72
00:02:38,500 --> 00:02:40,660
Y lo es… en forma de imagen.

73
00:02:41,310 --> 00:02:42,850
Fíjate en la palabra jolí:

74
00:02:43,050 --> 00:02:43,930
enfermedad.

75
00:02:44,350 --> 00:02:48,250
La Reina-Valera 1960 la traduce experimentado

76
00:02:48,090 --> 00:02:51,330
en quebranto, y la King James, acquainted

77
00:02:51,190 --> 00:02:51,990
with grief.

78
00:02:52,640 --> 00:02:54,820
La palabra enfermedad desaparece.

79
00:02:55,340 --> 00:02:57,740
Y es justo la palabra que une este versículo

80
00:02:57,580 --> 00:02:58,920
con el capítulo uno.

81
00:02:59,570 --> 00:03:02,310
Porque Isaías ya usó esa misma imagen.

82
00:03:02,190 --> 00:03:03,370
En el capítulo uno.

83
00:03:03,830 --> 00:03:05,290
Y ahí sabemos de quién habla:

84
00:03:05,410 --> 00:03:06,350
de la nación.

85
00:03:06,950 --> 00:03:08,450
Toda la cabeza está enferma…

86
00:03:08,790 --> 00:03:11,450
desde la planta del pie hasta la cabeza no hay

87
00:03:11,310 --> 00:03:14,650
en él cosa sana, sino herida, llaga y golpe

88
00:03:14,510 --> 00:03:15,210
reciente.

89
00:03:15,860 --> 00:03:18,080
Isaías describe a Israel como un cuerpo

90
00:03:17,920 --> 00:03:19,940
herido. Con las mismas palabras.

91
00:03:20,590 --> 00:03:21,650
Versículo cuatro:

92
00:03:21,470 --> 00:03:24,870
nuestras enfermedades él llevó, nuestros

93
00:03:24,710 --> 00:03:26,010
dolores él cargó.

94
00:03:26,650 --> 00:03:27,330
En hebreo:

95
00:03:29,690 --> 00:03:30,650
jolayénu:

96
00:03:31,010 --> 00:03:32,110
enfermedades.

97
00:03:32,710 --> 00:03:35,850
Aquí la Reina-Valera 1960 traduce bien:

98
00:03:36,190 --> 00:03:38,190
llevó él nuestras enfermedades.

99
00:03:38,670 --> 00:03:41,870
Pero la King James dice griefs, penas.

100
00:03:42,290 --> 00:03:44,210
Y la antigua traducción griega, la

101
00:03:44,110 --> 00:03:46,510
Septuaginta, puso pecados.

102
00:03:47,160 --> 00:03:49,200
Mateo lo entendió como enfermedades.

103
00:03:49,400 --> 00:03:51,880
En el capítulo ocho, después de sanar a los

104
00:03:51,720 --> 00:03:52,700
enfermos, dice:

105
00:03:53,080 --> 00:03:54,260
para que se cumpliese…

106
00:03:54,480 --> 00:03:56,840
él mismo tomó nuestras enfermedades.

107
00:03:57,490 --> 00:03:58,950
Ahora, no exageremos:

108
00:03:59,070 --> 00:04:01,490
un versículo después, el texto sí habla de

109
00:04:01,330 --> 00:04:03,130
rebeliones y de iniquidades.

110
00:04:03,490 --> 00:04:05,130
El poema une las dos cosas.

111
00:04:05,430 --> 00:04:07,950
Pero el versículo cuatro, en hebreo, habla de

112
00:04:07,790 --> 00:04:08,690
enfermedades.

113
00:04:09,250 --> 00:04:10,450
Capítulo tres.

114
00:04:11,100 --> 00:04:12,160
A causa de.

115
00:04:12,810 --> 00:04:13,950
Versículo cinco.

116
00:04:14,550 --> 00:04:17,030
La Reina-Valera 1960 dice:

117
00:04:16,850 --> 00:04:19,750
herido fue por nuestras rebeliones.

118
00:04:20,310 --> 00:04:23,770
La palabra por se puede leer como en lugar

119
00:04:23,630 --> 00:04:23,950
de.

120
00:04:24,490 --> 00:04:26,850
Pero en hebreo dice mipeshaénu.

121
00:04:27,430 --> 00:04:31,590
La preposición mi, de min, significa de,

122
00:04:31,750 --> 00:04:32,610
a causa de.

123
00:04:33,260 --> 00:04:34,360
Recuerda quién habla:

124
00:04:34,500 --> 00:04:35,480
las naciones.

125
00:04:35,940 --> 00:04:37,440
Y lo que confiesan es esto:

126
00:04:37,840 --> 00:04:39,980
lo hirieron por culpa de nuestras

127
00:04:39,840 --> 00:04:40,680
rebeliones.

128
00:04:41,300 --> 00:04:44,060
Durante siglos pensaron que Israel sufría por

129
00:04:43,900 --> 00:04:45,160
sus propios pecados.

130
00:04:45,440 --> 00:04:46,720
Y ahora reconocen:

131
00:04:47,100 --> 00:04:48,380
fuimos nosotros.

132
00:04:49,580 --> 00:04:51,680
El comentarista Rashi va más lejos:

133
00:04:51,900 --> 00:04:53,920
dice que las naciones fueron perdonadas

134
00:04:53,800 --> 00:04:55,780
gracias al sufrimiento de Israel.

135
00:04:56,040 --> 00:04:58,980
Así que sí: en la lectura judía también hay un

136
00:04:58,820 --> 00:05:00,760
sufrimiento que beneficia a otros.

137
00:05:01,340 --> 00:05:03,580
Pero un pueblo que sufre a causa de otros…

138
00:05:03,780 --> 00:05:05,720
no es un sacrificio humano para quitar

139
00:05:05,560 --> 00:05:06,300
pecados.

140
00:05:06,740 --> 00:05:09,080
Esa diferencia es tan importante que le

141
00:05:08,920 --> 00:05:10,600
dedicamos el próximo video.

142
00:05:11,250 --> 00:05:12,890
Un cristiano podría responder:

143
00:05:13,190 --> 00:05:16,030
por nuestras rebeliones" significa "en lugar

144
00:05:15,890 --> 00:05:16,710
de nosotros".

145
00:05:17,830 --> 00:05:19,810
El texto dice a causa de.

146
00:05:20,170 --> 00:05:21,230
No explica cómo.

147
00:05:21,710 --> 00:05:23,470
Leer una sustitución es posible…

148
00:05:23,610 --> 00:05:26,210
pero es algo que se le añade al texto, no algo

149
00:05:26,050 --> 00:05:27,030
que el texto dice.

150
00:05:27,570 --> 00:05:28,810
Capítulo cuatro.

151
00:05:29,460 --> 00:05:31,180
Oprimido como Israel.

152
00:05:32,280 --> 00:05:33,420
Versículo siete:

153
00:05:33,740 --> 00:05:37,080
angustiado él, y afligido, no abrió su boca.

154
00:05:37,730 --> 00:05:40,390
La primera palabra, en hebreo, significa

155
00:05:40,410 --> 00:05:42,830
oprimido. ¿Dónde más aparece?

156
00:05:43,310 --> 00:05:44,430
En Éxodo 3.

157
00:05:44,890 --> 00:05:46,270
Dios le dice a Moisés:

158
00:05:46,570 --> 00:05:48,870
He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto,

159
00:05:49,110 --> 00:05:51,710
y he oído su clamor a causa de sus opresores…

160
00:05:51,930 --> 00:05:53,590
porque conozco sus dolores.

161
00:05:54,240 --> 00:05:55,140
Opresores…

162
00:05:55,580 --> 00:05:56,400
y dolores.

163
00:05:56,980 --> 00:05:59,340
Las dos palabras de Isaías 53.

164
00:05:59,780 --> 00:06:01,460
Dichas de Israel en Egipto.

165
00:06:01,860 --> 00:06:04,740
Es el vocabulario de un pueblo oprimido, no el

166
00:06:04,580 --> 00:06:06,180
de un juicio en un tribunal.

167
00:06:06,830 --> 00:06:09,190
Y sigue: como cordero fue llevado al

168
00:06:09,050 --> 00:06:09,750
matadero.

169
00:06:10,400 --> 00:06:12,980
En el Salmo 44, Israel le dice

170
00:06:12,820 --> 00:06:15,880
a Dios: por causa de ti nos matan cada día;

171
00:06:16,120 --> 00:06:18,480
somos contados como ovejas para el matadero.

172
00:06:19,130 --> 00:06:21,470
Lo interesante es el contexto de ese salmo:

173
00:06:21,790 --> 00:06:24,290
un pueblo que dice no te hemos olvidado…

174
00:06:24,610 --> 00:06:26,030
no hemos sido infieles.

175
00:06:26,680 --> 00:06:29,820
Israel fiel… llevado como ovejas al matadero.

176
00:06:30,320 --> 00:06:31,500
Capítulo cinco.

177
00:06:32,150 --> 00:06:34,110
Cortado de la tierra de los vivos.

178
00:06:34,760 --> 00:06:35,700
Versículo ocho:

179
00:06:35,500 --> 00:06:38,660
fue cortado de la tierra de los vivientes.

180
00:06:39,020 --> 00:06:40,160
Suena definitivo:

181
00:06:40,440 --> 00:06:40,940
murió.

182
00:06:41,300 --> 00:06:42,520
Pero mira la palabra:

183
00:06:42,960 --> 00:06:44,060
nigzar.

184
00:06:44,660 --> 00:06:46,940
En Ezequiel 37, el valle de los

185
00:06:46,780 --> 00:06:49,240
huesos secos, Dios explica la visión:

186
00:06:49,660 --> 00:06:52,420
estos huesos son toda la casa de Israel.

187
00:06:52,820 --> 00:06:55,900
Ellos dicen: nuestros huesos se secaron, se

188
00:06:55,800 --> 00:06:57,200
perdió nuestra esperanza…

189
00:06:59,350 --> 00:07:00,670
estamos cortados.

190
00:07:01,320 --> 00:07:02,520
Y Dios responde:

191
00:07:02,320 --> 00:07:05,760
Yo abro vuestras tumbas, pueblo mío, y os

192
00:07:05,600 --> 00:07:07,360
traeré a la tierra de Israel.

193
00:07:08,010 --> 00:07:11,170
Un pueblo vivo, en el exilio, que se siente

194
00:07:11,030 --> 00:07:11,710
cortado…

195
00:07:12,150 --> 00:07:13,130
y enterrado.

196
00:07:13,650 --> 00:07:16,550
Exactamente el lenguaje de Isaías cincuenta y

197
00:07:16,390 --> 00:07:16,910
tres.

198
00:07:17,560 --> 00:07:19,900
Y ahora vuelve a mirar el final del versículo

199
00:07:19,800 --> 00:07:21,700
ocho, el que vimos al principio:

200
00:07:21,620 --> 00:07:23,820
el golpe fue para ellos.

201
00:07:24,260 --> 00:07:26,140
Cortado de la tierra de los vivos…

202
00:07:26,400 --> 00:07:28,320
y el golpe, para ellos.

203
00:07:28,970 --> 00:07:31,870
En tu Reina-Valera, ese para ellos no

204
00:07:31,730 --> 00:07:32,370
aparece.

205
00:07:32,900 --> 00:07:34,080
Capítulo seis.

206
00:07:34,660 --> 00:07:36,500
Ofrenda y descendencia.

207
00:07:37,600 --> 00:07:38,660
Versículo diez.

208
00:07:39,060 --> 00:07:41,440
La Reina-Valera 1960 dice:

209
00:07:41,240 --> 00:07:44,180
cuando haya puesto su vida en expiación por

210
00:07:44,020 --> 00:07:44,760
el pecado.

211
00:07:45,410 --> 00:07:47,110
En hebreo hay dos diferencias.

212
00:07:47,450 --> 00:07:50,670
La primera palabra no es cuando, es im:

213
00:07:51,170 --> 00:07:51,570
si.

214
00:07:52,210 --> 00:07:54,710
Y lo que la traducción llama expiación por el

215
00:07:54,570 --> 00:07:56,410
pecado es una sola palabra:

216
00:07:56,830 --> 00:07:57,530
asham.

217
00:07:58,180 --> 00:08:00,240
Asham es una ofrenda de reparación.

218
00:08:00,560 --> 00:08:02,280
En Levítico suele ser un animal.

219
00:08:02,520 --> 00:08:03,400
Pero no siempre.

220
00:08:03,920 --> 00:08:06,500
En Primera de Samuel, los filisteos devuelven

221
00:08:06,360 --> 00:08:08,160
el arca de Dios con un asham…

222
00:08:08,580 --> 00:08:09,280
de oro.

223
00:08:09,930 --> 00:08:11,170
Rashi lo explica así:

224
00:08:11,690 --> 00:08:14,190
asham es la reparación que se le paga a quien

225
00:08:14,070 --> 00:08:14,890
uno ofendió.

226
00:08:15,310 --> 00:08:17,210
Y el hebreo de la frase es ambiguo:

227
00:08:17,470 --> 00:08:19,570
no está claro quién pone esa vida como

228
00:08:19,410 --> 00:08:20,270
reparación.

229
00:08:20,920 --> 00:08:23,360
Lo que sí está claro es algo que ya vimos en

230
00:08:23,200 --> 00:08:25,120
el video de Juan 3:16:

231
00:08:25,460 --> 00:08:27,800
la Torá prohíbe el sacrificio humano.

232
00:08:28,380 --> 00:08:30,260
Una lectura que convierte a un hombre en

233
00:08:30,120 --> 00:08:32,220
ofrenda por el pecado choca con eso.

234
00:08:32,870 --> 00:08:33,930
La segunda frase:

235
00:08:34,330 --> 00:08:37,250
verá descendencia, vivirá por largos días.

236
00:08:37,690 --> 00:08:38,310
En hebreo:

237
00:08:41,800 --> 00:08:42,860
Seamos honestos:

238
00:08:43,120 --> 00:08:46,620
descendencia, en hebreo zera, a veces es

239
00:08:46,480 --> 00:08:47,300
una imagen.

240
00:08:47,800 --> 00:08:50,500
Isaías habla de una simiente de malhechores.

241
00:08:51,060 --> 00:08:54,220
Pero ver descendencia, junto con alargar

242
00:08:54,060 --> 00:08:57,040
los días, es una expresión bíblica concreta:

243
00:08:57,380 --> 00:08:59,840
la bendición de tener hijos y vivir muchos

244
00:08:59,740 --> 00:09:00,240
años.

245
00:09:00,760 --> 00:09:03,260
Como Jacob, al final de su vida, cuando le

246
00:09:03,080 --> 00:09:06,100
dice a José: Dios me ha hecho ver también tu

247
00:09:05,940 --> 00:09:06,860
descendencia.

248
00:09:07,510 --> 00:09:10,650
Y en toda la Biblia, zera nunca significa

249
00:09:10,650 --> 00:09:12,310
discípulos o seguidores.

250
00:09:12,750 --> 00:09:13,770
Guarda esta frase:

251
00:09:14,150 --> 00:09:16,750
va a ser muy importante en el último video de

252
00:09:16,590 --> 00:09:17,170
la serie.

253
00:09:17,730 --> 00:09:18,930
Capítulo siete.

254
00:09:19,580 --> 00:09:20,560
Tres que no.

255
00:09:21,660 --> 00:09:24,160
Prometí tres argumentos que no prueban nada.

256
00:09:24,479 --> 00:09:27,180
Son argumentos judíos populares que no vamos a

257
00:09:27,020 --> 00:09:28,960
usar, porque no se sostienen.

258
00:09:29,610 --> 00:09:30,030
Uno:

259
00:09:30,650 --> 00:09:33,670
lamo siempre es plural, así que es imposible

260
00:09:33,510 --> 00:09:34,950
que hable de un solo hombre.

261
00:09:35,600 --> 00:09:39,020
Lamo normalmente significa a ellos, y así lo

262
00:09:38,880 --> 00:09:40,220
lee Ibn Ezra.

263
00:09:40,560 --> 00:09:41,540
Pero no siempre:

264
00:09:41,760 --> 00:09:43,880
en el mismo libro, en el capítulo cuarenta y

265
00:09:43,720 --> 00:09:46,100
cuatro, se usa con un solo objeto.

266
00:09:46,500 --> 00:09:48,580
La gramática no obliga al plural.

267
00:09:49,020 --> 00:09:51,940
Eso sí: una traducción tampoco debería borrar

268
00:09:51,780 --> 00:09:53,980
la palabra, como hace la Reina-Valera.

269
00:09:54,630 --> 00:09:55,110
Dos:

270
00:09:55,530 --> 00:09:58,070
el versículo nueve dice en hebreo en sus

271
00:09:57,970 --> 00:09:59,370
muertes, en plural.

272
00:09:59,790 --> 00:10:02,410
La Reina-Valera y la King James lo ponen en

273
00:10:02,250 --> 00:10:04,010
singular: en su muerte.

274
00:10:04,470 --> 00:10:07,410
Pero ojo: hay quien dice que ese plural prueba

275
00:10:07,230 --> 00:10:08,130
que son muchos.

276
00:10:08,510 --> 00:10:09,290
No es así.

277
00:10:09,770 --> 00:10:11,850
Ezequiel le dice a un solo rey:

278
00:10:11,650 --> 00:10:14,630
morirás las muertes de los incircuncisos.

279
00:10:15,280 --> 00:10:17,700
Una traducción no debería esconder el plural…

280
00:10:18,040 --> 00:10:20,739
pero el plural, por sí solo, no prueba nada.

281
00:10:21,389 --> 00:10:24,149
Tres: "herido" en realidad significa

282
00:10:24,129 --> 00:10:24,969
profanado".

283
00:10:25,529 --> 00:10:28,489
No. La misma palabra se usa para el dragón

284
00:10:28,349 --> 00:10:30,829
traspasado en el capítulo 51.

285
00:10:31,189 --> 00:10:34,089
Ibn Ezra la entiende como herido de muerte.

286
00:10:34,739 --> 00:10:36,859
Si un argumento es débil, lo dejamos.

287
00:10:37,179 --> 00:10:38,819
El caso no los necesita.

288
00:10:39,370 --> 00:10:40,170
Entonces:

289
00:10:40,530 --> 00:10:43,430
un cuerpo herido, como la nación de Isaías

290
00:10:43,350 --> 00:10:43,770
uno.

291
00:10:44,270 --> 00:10:47,090
Enfermedades, no pecados, en el versículo

292
00:10:46,990 --> 00:10:47,530
cuatro.

293
00:10:47,950 --> 00:10:49,930
Oprimido como Israel en Egipto.

294
00:10:50,470 --> 00:10:53,010
Ovejas al matadero, como en el Salmo cuarenta

295
00:10:52,850 --> 00:10:53,530
y cuatro.

296
00:10:54,050 --> 00:10:56,710
Cortado y enterrado, como en Ezequiel treinta

297
00:10:56,530 --> 00:10:57,250
y siete.

298
00:10:57,670 --> 00:11:00,490
Y una descendencia y unos días largos que

299
00:11:00,330 --> 00:11:02,110
hablan de hijos y de vida.

300
00:11:02,760 --> 00:11:04,780
Y una lección para todo lo que viene:

301
00:11:05,140 --> 00:11:07,500
cuando leas un pasaje de la Biblia hebrea en

302
00:11:07,360 --> 00:11:09,980
una traducción cristiana, compáralo con el

303
00:11:09,820 --> 00:11:10,420
hebreo.

304
00:11:10,920 --> 00:11:13,260
Muchas veces la diferencia está justo en la

305
00:11:13,100 --> 00:11:14,820
palabra que decide el debate.

306
00:11:16,020 --> 00:11:17,620
Pero falta lo más difícil.

307
00:11:17,960 --> 00:11:20,800
En el próximo video te traigo las tres mejores

308
00:11:20,640 --> 00:11:22,840
preguntas que un cristiano le puede hacer a un

309
00:11:22,700 --> 00:11:24,940
judío sobre Isaías 53.

310
00:11:25,420 --> 00:11:26,600
Y no son fáciles.