1
00:00:00,100 --> 00:00:02,940
Hace casi 1,800 años, en la ciudad

2
00:00:02,760 --> 00:00:05,600
de Cesarea, un pensador cristiano llamado

3
00:00:05,600 --> 00:00:08,740
Orígenes discutió Isaías 53 con

4
00:00:08,580 --> 00:00:09,660
un sabio judío.

5
00:00:10,310 --> 00:00:11,330
El sabio le dijo:

6
00:00:11,730 --> 00:00:13,570
el siervo es el pueblo de Israel.

7
00:00:14,220 --> 00:00:16,820
Y Orígenes le respondió con un versículo que,

8
00:00:17,000 --> 00:00:19,680
según él mismo, fue su mejor argumento.

9
00:00:20,330 --> 00:00:22,170
Hoy no voy a esquivar esa pregunta.

10
00:00:22,590 --> 00:00:25,050
Si yo fuera cristiano, estas son las tres

11
00:00:24,930 --> 00:00:27,470
preguntas que le haría a un judío sobre Isaías

12
00:00:27,550 --> 00:00:28,310
53.

13
00:00:28,910 --> 00:00:30,190
Y no son fáciles.

14
00:00:30,990 --> 00:00:31,930
Te prometo algo:

15
00:00:32,210 --> 00:00:34,870
cuando una respuesta sea discutible, te lo voy

16
00:00:34,710 --> 00:00:36,130
a decir con esa palabra.

17
00:00:36,650 --> 00:00:38,830
Este es el tercer video de la serie.

18
00:00:39,170 --> 00:00:41,150
Ya vimos el contexto y el hebreo.

19
00:00:41,350 --> 00:00:41,790
Hoy,

20
00:00:42,170 --> 00:00:43,770
las preguntas difíciles.

21
00:00:44,530 --> 00:00:45,650
Capítulo uno.

22
00:00:46,300 --> 00:00:49,060
Si el siervo es Israel, ¿cómo restaura a

23
00:00:48,900 --> 00:00:49,540
Israel?

24
00:00:50,190 --> 00:00:51,190
Primera pregunta.

25
00:00:51,690 --> 00:00:53,950
En el capítulo 49, versículo

26
00:00:53,790 --> 00:00:55,210
tres, Dios dice:

27
00:00:55,010 --> 00:00:57,470
Mi siervo eres tú, Israel.

28
00:00:58,010 --> 00:01:00,770
Pero dos versículos después, el mismo siervo

29
00:01:00,650 --> 00:01:01,690
tiene una misión:

30
00:01:02,190 --> 00:01:05,490
hacer volver a Jacob y levantar las tribus

31
00:01:05,310 --> 00:01:06,050
de Jacob.

32
00:01:06,610 --> 00:01:09,370
Entonces, ¿cómo va Israel a restaurar a

33
00:01:09,210 --> 00:01:09,890
Israel?

34
00:01:10,540 --> 00:01:12,680
Es la mejor pregunta cristiana de todo el

35
00:01:12,560 --> 00:01:15,260
tema. Y la respuesta honesta empieza por

36
00:01:15,100 --> 00:01:16,060
reconocer algo:

37
00:01:16,480 --> 00:01:19,460
en Isaías, la palabra siervo no siempre

38
00:01:19,340 --> 00:01:21,240
señala exactamente a lo mismo.

39
00:01:21,890 --> 00:01:23,550
A veces es toda la nación:

40
00:01:23,930 --> 00:01:25,650
tú, Israel, siervo mío.

41
00:01:26,170 --> 00:01:28,170
A veces es una nación imperfecta:

42
00:01:27,990 --> 00:01:30,250
¿quién es ciego, sino mi siervo?.

43
00:01:30,830 --> 00:01:33,270
Y en el capítulo 49 habla una

44
00:01:33,090 --> 00:01:33,930
voz que dice:

45
00:01:34,250 --> 00:01:36,170
el Eterno me llamó desde el vientre.

46
00:01:36,690 --> 00:01:38,750
Es la voz de alguien dentro de Israel.

47
00:01:39,400 --> 00:01:41,820
Rashi lo explica así en el capítulo cincuenta

48
00:01:41,660 --> 00:01:43,640
y dos: mi siervo Jacob:

49
00:01:43,840 --> 00:01:45,220
los justos que hay en él.

50
00:01:45,870 --> 00:01:48,170
Una parte fiel de Israel que hace volver al

51
00:01:48,030 --> 00:01:50,630
resto… y que es luz de las naciones.

52
00:01:54,460 --> 00:01:55,620
Y un dato curioso:

53
00:01:55,920 --> 00:01:58,599
en el versículo cinco, el texto hebreo tiene

54
00:01:58,440 --> 00:02:01,560
escrita la palabra no, pero la tradición la

55
00:02:01,460 --> 00:02:02,640
lee a él.

56
00:02:03,060 --> 00:02:05,080
La King James siguió lo escrito:

57
00:02:05,520 --> 00:02:07,560
aunque Israel no sea reunido.

58
00:02:08,100 --> 00:02:09,940
La Reina-Valera siguió la lectura:

59
00:02:10,360 --> 00:02:12,100
para congregarle a Israel.

60
00:02:11,900 --> 00:02:14,540
¿Esto cierra la pregunta?

61
00:02:14,940 --> 00:02:15,340
No.

62
00:02:15,900 --> 00:02:18,280
Es debatible, y lo digo con esa palabra.

63
00:02:18,660 --> 00:02:20,440
Pero fíjate en lo que no cambia:

64
00:02:20,840 --> 00:02:23,060
aun si en el capítulo 49 habla

65
00:02:22,900 --> 00:02:25,720
un profeta, sigue siendo un ser humano dentro

66
00:02:25,560 --> 00:02:26,400
de Israel.

67
00:02:26,800 --> 00:02:28,640
Y el único nombre que el texto le da…

68
00:02:29,080 --> 00:02:30,620
sigue siendo Israel.

69
00:02:31,190 --> 00:02:32,450
Capítulo dos.

70
00:02:33,100 --> 00:02:34,860
Por la rebelión de mi pueblo.

71
00:02:35,960 --> 00:02:37,060
Segunda pregunta:

72
00:02:37,460 --> 00:02:38,480
la de Orígenes.

73
00:02:38,840 --> 00:02:41,320
Isaías 53, versículo ocho:

74
00:02:41,860 --> 00:02:43,560
por la rebelión de mi pueblo.

75
00:02:44,120 --> 00:02:46,900
Si el siervo es el pueblo, ¿quién es mi

76
00:02:46,760 --> 00:02:47,300
pueblo?

77
00:02:47,950 --> 00:02:49,070
Voy a ser directo:

78
00:02:49,330 --> 00:02:51,550
este es el versículo que más le cuesta a la

79
00:02:51,390 --> 00:02:52,310
lectura judía.

80
00:02:52,650 --> 00:02:55,190
Y por eso los comentaristas lo han trabajado

81
00:02:55,050 --> 00:02:56,270
desde hace siglos.

82
00:02:56,920 --> 00:02:59,900
Primera respuesta, la de Radak, en la Edad

83
00:02:59,760 --> 00:03:00,340
Media:

84
00:03:00,900 --> 00:03:02,620
recuerda que hablan las naciones.

85
00:03:03,120 --> 00:03:04,700
Cada pueblo lo dirá así:

86
00:03:05,120 --> 00:03:07,520
cada nación dice por la rebelión de mi

87
00:03:07,380 --> 00:03:08,860
pueblo, del suyo.

88
00:03:09,510 --> 00:03:10,630
Segunda respuesta:

89
00:03:10,990 --> 00:03:13,770
que hable Dios, como tres versículos antes:

90
00:03:14,110 --> 00:03:16,150
mi pueblo fue llevado sin causa.

91
00:03:16,630 --> 00:03:17,870
Pero seamos justos:

92
00:03:18,170 --> 00:03:21,630
si mi pueblo es Israel y el siervo es otro,

93
00:03:21,850 --> 00:03:23,370
eso favorece al cristiano.

94
00:03:23,850 --> 00:03:25,150
No te lo voy a esconder.

95
00:03:25,800 --> 00:03:26,400
Tercera:

96
00:03:26,780 --> 00:03:29,140
una de las copias de Isaías encontradas en

97
00:03:28,980 --> 00:03:32,460
Qumrán dice su pueblo, no mi pueblo.

98
00:03:33,020 --> 00:03:35,980
Es una sola copia, así que es un dato, no una

99
00:03:35,820 --> 00:03:36,420
prueba.

100
00:03:37,070 --> 00:03:39,250
Y hay un detalle que casi nadie nota.

101
00:03:39,590 --> 00:03:41,970
Orígenes citaba el versículo en griego, de la

102
00:03:41,850 --> 00:03:45,090
Septuaginta: por las iniquidades de mi pueblo

103
00:03:44,950 --> 00:03:46,230
fue llevado a la muerte.

104
00:03:46,880 --> 00:03:49,220
Pero el hebreo no dice fue llevado a la

105
00:03:49,100 --> 00:03:49,600
muerte.

106
00:03:50,020 --> 00:03:51,940
Dice lo que vimos en el video anterior:

107
00:03:52,220 --> 00:03:54,020
el golpe fue para ellos.

108
00:03:54,670 --> 00:03:57,150
El mejor argumento de Orígenes descansaba en

109
00:03:57,010 --> 00:03:58,010
una traducción.

110
00:03:59,170 --> 00:04:01,570
Entonces, ¿por qué la lectura judía sigue en

111
00:04:01,450 --> 00:04:01,810
pie?

112
00:04:02,410 --> 00:04:04,970
Porque una frase difícil no cambia todo lo

113
00:04:04,810 --> 00:04:05,370
demás:

114
00:04:05,850 --> 00:04:08,610
el nombre que Isaías le da al siervo, los que

115
00:04:08,430 --> 00:04:11,490
hablan en el poema, el cuerpo herido de Isaías

116
00:04:11,390 --> 00:04:14,330
uno, los cortados de Ezequiel 37.

117
00:04:14,730 --> 00:04:16,010
La pregunta es real.

118
00:04:16,410 --> 00:04:18,970
Pero el peso del texto sigue estando del mismo

119
00:04:18,830 --> 00:04:19,270
lado.

120
00:04:19,770 --> 00:04:20,810
Capítulo tres.

121
00:04:21,460 --> 00:04:23,160
Israel no era inocente.

122
00:04:24,260 --> 00:04:25,280
Tercera pregunta.

123
00:04:25,920 --> 00:04:28,420
El versículo nueve dice que el siervo no hizo

124
00:04:28,260 --> 00:04:30,720
violencia, ni hubo engaño en su boca.

125
00:04:31,000 --> 00:04:33,700
Y el mismo Isaías llama a Israel nación

126
00:04:33,540 --> 00:04:36,100
pecadora. ¿Cómo puede ser Israel?

127
00:04:36,750 --> 00:04:38,950
Primero, mira lo que dice el hebreo.

128
00:04:39,390 --> 00:04:42,110
La Reina-Valera 1960 traduce:

129
00:04:42,330 --> 00:04:43,910
aunque nunca hizo maldad.

130
00:04:44,270 --> 00:04:47,030
Pero la palabra hebrea significa violencia.

131
00:04:47,390 --> 00:04:49,090
La King James lo traduce bien:

132
00:04:49,290 --> 00:04:50,430
no violence.

133
00:04:51,080 --> 00:04:52,060
No es lo mismo.

134
00:04:52,540 --> 00:04:54,800
Nunca hizo maldad suena a alguien sin

135
00:04:54,680 --> 00:04:57,540
pecado. El hebreo dice algo más concreto:

136
00:04:57,820 --> 00:04:59,940
no fue violento, no engañó.

137
00:05:03,480 --> 00:05:06,580
Y ahora mira cómo describe el profeta Sofonías

138
00:05:06,480 --> 00:05:08,080
al remanente de Israel:

139
00:05:08,730 --> 00:05:11,610
El remanente de Israel no hará injusticia ni

140
00:05:11,449 --> 00:05:14,330
dirá mentira, ni se hallará en su boca lengua

141
00:05:14,170 --> 00:05:15,050
engañosa.

142
00:05:15,700 --> 00:05:17,360
Casi las mismas palabras.

143
00:05:18,500 --> 00:05:21,320
Isaías dice además que Jerusalén recibió el

144
00:05:21,180 --> 00:05:23,720
doble por sus pecados, y que el pueblo fue

145
00:05:23,580 --> 00:05:25,080
oprimido sin causa.

146
00:05:25,730 --> 00:05:27,630
Rashi entiende la inocencia así:

147
00:05:28,190 --> 00:05:31,030
Israel aceptó toda clase de muerte antes que

148
00:05:30,870 --> 00:05:32,110
negar al Dios vivo.

149
00:05:32,760 --> 00:05:34,420
Un cristiano podría responder:

150
00:05:34,760 --> 00:05:36,880
el remanente tampoco era perfecto.

151
00:05:37,530 --> 00:05:40,970
Es verdad. Pero justo no significa sin

152
00:05:40,810 --> 00:05:41,470
pecado.

153
00:05:41,990 --> 00:05:43,390
El Eclesiastés dice:

154
00:05:43,770 --> 00:05:45,930
no hay hombre justo en la tierra que haga el

155
00:05:45,790 --> 00:05:47,210
bien y nunca peque.

156
00:05:47,650 --> 00:05:50,270
Y el Evangelio de Lucas llama justos a

157
00:05:50,130 --> 00:05:51,390
Zacarías y a Isabel.

158
00:05:51,950 --> 00:05:53,670
Justo no es perfecto.

159
00:05:54,320 --> 00:05:55,300
Mi conclusión:

160
00:05:55,720 --> 00:05:58,620
todo Israel era inocente sería un mal

161
00:05:58,480 --> 00:06:00,260
argumento, y no lo uso.

162
00:06:00,910 --> 00:06:03,570
El remanente justo de Israel, que es como lo

163
00:06:03,410 --> 00:06:06,010
describe la propia Biblia, es una respuesta

164
00:06:05,869 --> 00:06:06,390
seria.

165
00:06:06,910 --> 00:06:08,110
Capítulo cuatro.

166
00:06:07,910 --> 00:06:11,470
¿Puede alguien sufrir por otros?

167
00:06:12,120 --> 00:06:13,960
Y llegamos a la pregunta de fondo.

168
00:06:14,440 --> 00:06:16,700
El siervo sufre por los pecados de otros.

169
00:06:17,100 --> 00:06:19,040
¿Eso no es exactamente lo que dice el

170
00:06:18,880 --> 00:06:20,200
cristianismo de Jesús?

171
00:06:20,850 --> 00:06:23,070
Aquí tengo que conceder antes de responder.

172
00:06:23,690 --> 00:06:26,070
Rashi dice que las naciones fueron perdonadas

173
00:06:25,930 --> 00:06:27,710
gracias al sufrimiento de Israel.

174
00:06:28,090 --> 00:06:30,370
Y el Talmud aplica el último versículo del

175
00:06:30,210 --> 00:06:31,370
poema a Moisés:

176
00:06:31,690 --> 00:06:33,950
dice que se entregó a la muerte por su

177
00:06:33,790 --> 00:06:36,450
pueblo y que expió el pecado del becerro de

178
00:06:36,330 --> 00:06:37,610
oro. ¿Cómo?

179
00:06:38,030 --> 00:06:39,030
Con su oración:

180
00:06:39,230 --> 00:06:41,430
pidió misericordia para que los pecadores se

181
00:06:41,250 --> 00:06:42,150
arrepintieran.

182
00:06:42,610 --> 00:06:45,470
Así que sí: el judaísmo conoce la idea de un

183
00:06:45,330 --> 00:06:48,010
justo que sufre, que intercede, y que eso

184
00:06:47,850 --> 00:06:49,050
beneficia a otros.

185
00:06:49,700 --> 00:06:51,100
Pero hay cuatro límites.

186
00:06:51,720 --> 00:06:52,300
Primero:

187
00:06:52,740 --> 00:06:55,680
el texto dice a causa de, no en lugar de.

188
00:06:56,160 --> 00:06:57,760
Lo vimos en el video anterior.

189
00:06:58,380 --> 00:07:01,180
Segundo: cargar las iniquidades no siempre

190
00:07:01,040 --> 00:07:02,300
significa quitarlas.

191
00:07:02,660 --> 00:07:04,860
En Lamentaciones, los hijos dicen:

192
00:07:05,080 --> 00:07:07,960
nuestros padres pecaron y ya no existen, y

193
00:07:07,820 --> 00:07:09,760
nosotros cargamos sus iniquidades.

194
00:07:10,400 --> 00:07:12,880
Son las mismas dos palabras hebreas de Isaías

195
00:07:12,720 --> 00:07:14,000
53, once:

196
00:07:14,340 --> 00:07:16,200
y sus iniquidades él cargará.

197
00:07:20,120 --> 00:07:22,720
Los hijos no quitaron el pecado de sus padres.

198
00:07:23,060 --> 00:07:24,700
Sufrieron sus consecuencias.

199
00:07:25,000 --> 00:07:28,440
Y fíjate: la Reina-Valera traduce llevamos su

200
00:07:28,300 --> 00:07:29,000
castigo,

201
00:07:29,440 --> 00:07:32,340
y así el parecido con Isaías desaparece.

202
00:07:32,990 --> 00:07:33,590
Tercero:

203
00:07:33,990 --> 00:07:36,470
la Torá rechaza que una persona muera en lugar

204
00:07:36,330 --> 00:07:36,970
de otra.

205
00:07:37,370 --> 00:07:38,450
Moisés se ofreció:

206
00:07:38,770 --> 00:07:39,910
bórrame de tu libro.

207
00:07:40,130 --> 00:07:41,210
Y Dios respondió:

208
00:07:41,470 --> 00:07:43,710
al que pecó contra mí, a ese borraré.

209
00:07:44,230 --> 00:07:45,870
Ezequiel lo convierte en regla:

210
00:07:46,290 --> 00:07:48,330
el alma que peca, esa morirá.

211
00:07:48,980 --> 00:07:51,160
Y aquí viene algo que casi nadie cuenta.

212
00:07:51,580 --> 00:07:54,060
El comentarista Radak, en este mismo

213
00:07:53,880 --> 00:07:56,360
versículo, cita a Ezequiel y dice:

214
00:07:56,700 --> 00:07:59,380
nadie carga el pecado de otro, mucho menos una

215
00:07:59,240 --> 00:08:00,300
nación el de otra.

216
00:08:00,860 --> 00:08:03,440
Entonces, ¿qué significa él llevó nuestras

217
00:08:03,280 --> 00:08:04,200
enfermedades?

218
00:08:04,700 --> 00:08:06,820
Son las palabras de las naciones el día de la

219
00:08:06,680 --> 00:08:07,480
redención:

220
00:08:07,900 --> 00:08:10,500
al ver que Israel tenía razón, entienden que

221
00:08:10,340 --> 00:08:12,560
su sufrimiento no se debía a sus propios

222
00:08:12,380 --> 00:08:13,080
pecados.

223
00:08:13,730 --> 00:08:15,530
Cuarto, y lo más importante.

224
00:08:15,950 --> 00:08:17,370
Un cristiano podría decir:

225
00:08:17,590 --> 00:08:19,790
entonces la lectura judía tiene el mismo

226
00:08:19,670 --> 00:08:20,290
problema.

227
00:08:20,770 --> 00:08:23,610
No. Hay una diferencia enorme entre un pueblo

228
00:08:23,510 --> 00:08:26,130
justo que sufre y eso termina beneficiando a

229
00:08:25,990 --> 00:08:26,510
otros…

230
00:08:27,010 --> 00:08:29,630
y un sacrificio humano y divino, único y

231
00:08:29,470 --> 00:08:32,330
definitivo, que reemplaza el arrepentimiento y

232
00:08:32,190 --> 00:08:34,250
que exige creer en él para salvarse.

233
00:08:34,900 --> 00:08:36,660
Lo primero está en la Biblia hebrea.

234
00:08:36,940 --> 00:08:38,160
Lo segundo, no.

235
00:08:38,710 --> 00:08:40,230
Tres preguntas serias.

236
00:08:40,670 --> 00:08:43,530
Una es debatible, otra es la más difícil del

237
00:08:43,410 --> 00:08:46,550
tema, y la tercera tiene una respuesta bíblica

238
00:08:46,430 --> 00:08:47,010
fuerte.

239
00:08:47,570 --> 00:08:50,050
Ninguna te obliga a ver en Isaías cincuenta y

240
00:08:49,890 --> 00:08:52,590
tres a un mesías divino que muere por los

241
00:08:52,430 --> 00:08:53,590
pecados del mundo.

242
00:08:54,240 --> 00:08:56,160
Pero hay algo que seguro te dijeron:

243
00:08:56,520 --> 00:08:59,300
que los rabinos antiguos sí creían que Isaías

244
00:08:59,140 --> 00:09:01,240
53 hablaba del Mesías.

245
00:09:01,780 --> 00:09:04,060
En el próximo video vamos a abrir el Talmud,

246
00:09:04,220 --> 00:09:07,360
el Tárgum y los comentaristas, y a leer lo que

247
00:09:07,220 --> 00:09:08,320
dicen de verdad.

248
00:09:09,040 --> 00:09:09,700
Completo.