1
00:00:00,060 --> 00:00:02,640
Hace casi dos mil años, en un camino del

2
00:00:02,500 --> 00:00:05,680
desierto, un hombre de Etiopía iba leyendo en

3
00:00:05,500 --> 00:00:07,280
voz alta un rollo de Isaías.

4
00:00:07,820 --> 00:00:09,520
Leía justo este poema:

5
00:00:09,320 --> 00:00:12,640
como oveja a la muerte fue llevado.

6
00:00:13,620 --> 00:00:15,840
Y le hizo a Felipe la pregunta más honesta que

7
00:00:15,660 --> 00:00:17,420
se puede hacer sobre este texto:

8
00:00:17,240 --> 00:00:19,920
¿De quién dice esto el profeta?

9
00:00:20,220 --> 00:00:21,840
¿De sí mismo, o de otro?.

10
00:00:22,400 --> 00:00:23,600
Felipe le respondió:

11
00:00:23,400 --> 00:00:25,020
de Jesús.

12
00:00:25,670 --> 00:00:28,010
Hoy vamos a hacer lo que nadie hizo en ese

13
00:00:27,870 --> 00:00:28,370
carro.

14
00:00:28,750 --> 00:00:30,990
Vamos a poner los Evangelios al lado del

15
00:00:30,830 --> 00:00:32,930
hebreo, detalle por detalle.

16
00:00:33,250 --> 00:00:35,530
Y voy a darle el punto al cristianismo cada

17
00:00:35,370 --> 00:00:36,410
vez que lo merezca.

18
00:00:36,960 --> 00:00:39,820
Este es el quinto y último video de la serie

19
00:00:39,720 --> 00:00:41,660
sobre Isaías 53.

20
00:00:41,960 --> 00:00:43,860
Hoy: ¿encaja Jesús?

21
00:00:44,160 --> 00:00:45,260
Con tres marcas:

22
00:00:45,460 --> 00:00:48,240
encaja, discutible, o no encaja.

23
00:00:48,800 --> 00:00:49,920
Capítulo uno.

24
00:00:49,720 --> 00:00:53,400
Cómo usa el Nuevo Testamento este poema.

25
00:00:54,050 --> 00:00:56,510
Primero, un dato que sorprende a muchos.

26
00:00:56,770 --> 00:00:59,170
El Nuevo Testamento cita Isaías cincuenta y

27
00:00:59,050 --> 00:01:00,390
tres pocas veces:

28
00:01:00,590 --> 00:01:03,790
unas siete. Y casi nunca lo lee completo, como

29
00:01:03,650 --> 00:01:04,710
una sola historia.

30
00:01:05,050 --> 00:01:06,310
Lo usa por partes.

31
00:01:06,960 --> 00:01:08,760
El ejemplo más claro está en Mateo.

32
00:01:09,120 --> 00:01:12,440
Jesús sana a muchos enfermos, y Mateo dice que

33
00:01:12,320 --> 00:01:14,500
así se cumplió lo dicho por Isaías:

34
00:01:14,320 --> 00:01:17,760
él mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó

35
00:01:17,600 --> 00:01:18,800
nuestras dolencias.

36
00:01:19,450 --> 00:01:21,830
Mateo aplica ese versículo a las curaciones,

37
00:01:21,790 --> 00:01:23,050
en medio del ministerio.

38
00:01:23,390 --> 00:01:24,310
No a la cruz.

39
00:01:24,550 --> 00:01:27,110
Es decir: ni siquiera los autores del Nuevo

40
00:01:26,990 --> 00:01:29,290
Testamento leían este poema como una

41
00:01:29,110 --> 00:01:30,590
biografía, en orden.

42
00:01:31,050 --> 00:01:33,550
Tomaban un versículo para un momento, y otro

43
00:01:33,430 --> 00:01:34,150
para otro.

44
00:01:34,800 --> 00:01:36,480
Así que hagamos la prueba en serio.

45
00:01:36,680 --> 00:01:37,440
Una por una.

46
00:01:38,000 --> 00:01:39,180
Capítulo dos.

47
00:01:39,830 --> 00:01:42,490
El tablero, detalle por detalle.

48
00:01:43,590 --> 00:01:45,769
Detalle uno: el silencio.

49
00:01:46,150 --> 00:01:49,210
Isaías dice dos veces que el siervo no abrió

50
00:01:49,050 --> 00:01:49,650
su boca.

51
00:01:52,950 --> 00:01:54,390
Y aquí hay que conceder.

52
00:01:54,590 --> 00:01:56,830
En Marcos, ante el sumo sacerdote:

53
00:01:56,790 --> 00:01:59,690
él callaba, y nada respondía.

54
00:02:00,250 --> 00:02:02,630
Y ante Pilato, de modo que Pilato se

55
00:02:02,470 --> 00:02:05,490
maravillaba. Esa coincidencia es real.

56
00:02:06,140 --> 00:02:08,800
Pero en el mismo Marcos, un versículo después,

57
00:02:08,820 --> 00:02:09,940
Jesús responde:

58
00:02:10,340 --> 00:02:13,120
Yo soy, y veréis al Hijo del hombre sentado a

59
00:02:12,960 --> 00:02:14,240
la diestra del poder.

60
00:02:14,890 --> 00:02:17,110
Y en Juan tiene una conversación larga con

61
00:02:16,950 --> 00:02:19,970
Pilato: Mi reino no es de este mundo…

62
00:02:20,270 --> 00:02:21,750
Tú dices que yo soy rey.

63
00:02:22,400 --> 00:02:24,100
Mi marca: discutible.

64
00:02:24,240 --> 00:02:25,640
Fuerte en Marcos y Mateo;

65
00:02:25,780 --> 00:02:26,780
débil en Juan.

66
00:02:27,430 --> 00:02:29,750
Detalle dos: fue contado con los

67
00:02:29,590 --> 00:02:30,550
transgresores.

68
00:02:31,170 --> 00:02:33,370
Jesús fue crucificado entre dos hombres.

69
00:02:33,690 --> 00:02:36,310
Eso lo dice Marcos, sin citar a Isaías, como

70
00:02:36,150 --> 00:02:36,810
un dato.

71
00:02:37,250 --> 00:02:38,390
Aquí le doy el punto:

72
00:02:38,570 --> 00:02:39,190
encaja.

73
00:02:39,840 --> 00:02:42,000
Pero hay algo que tu Biblia probablemente no

74
00:02:41,860 --> 00:02:42,500
te avisa.

75
00:02:42,920 --> 00:02:45,700
Si lees Marcos 15 en la Reina-Valera o en

76
00:02:45,520 --> 00:02:48,060
la King James, vas a encontrar el versículo

77
00:02:47,920 --> 00:02:50,580
veintiocho: Y se cumplió la Escritura que

78
00:02:50,420 --> 00:02:53,020
dice: Y fue contado con los inicuos.

79
00:02:53,670 --> 00:02:55,809
Ese versículo no está en los manuscritos

80
00:02:55,689 --> 00:02:57,570
griegos más antiguos de Marcos.

81
00:02:58,030 --> 00:03:00,450
Lo más probable es que un copista lo añadiera

82
00:03:00,290 --> 00:03:02,130
después, tomándolo de Lucas.

83
00:03:02,780 --> 00:03:04,580
Tu Biblia no está mal impresa.

84
00:03:04,900 --> 00:03:07,240
Es una cuestión de qué copias se usaron para

85
00:03:07,060 --> 00:03:07,840
traducirla.

86
00:03:08,240 --> 00:03:09,980
Y lo que muestra es interesante:

87
00:03:10,220 --> 00:03:12,800
con el tiempo, alguien sintió la necesidad de

88
00:03:12,640 --> 00:03:14,040
escribir el cumplimiento…

89
00:03:14,180 --> 00:03:15,860
que Marcos no había escrito.

90
00:03:17,060 --> 00:03:18,000
Detalle tres:

91
00:03:18,140 --> 00:03:18,820
la tumba.

92
00:03:19,470 --> 00:03:20,810
La Reina-Valera dice:

93
00:03:21,030 --> 00:03:23,890
se dispuso con los impíos su sepultura, mas

94
00:03:23,710 --> 00:03:25,450
con los ricos fue en su muerte.

95
00:03:25,910 --> 00:03:26,910
Y se lee así:

96
00:03:27,210 --> 00:03:29,770
murió como un criminal, pero lo enterró un

97
00:03:29,650 --> 00:03:31,330
rico, José de Arimatea.

98
00:03:31,980 --> 00:03:33,140
Ahora, el hebreo.

99
00:03:33,420 --> 00:03:35,800
No dice mas, que marca un contraste.

100
00:03:36,040 --> 00:03:36,960
Dice y.

101
00:03:37,400 --> 00:03:39,020
Y no dice en su muerte.

102
00:03:39,260 --> 00:03:41,680
Dice en sus muertes, en plural.

103
00:03:44,690 --> 00:03:47,510
En la poesía hebrea, las dos mitades de un

104
00:03:47,350 --> 00:03:49,590
verso suelen decir lo mismo con otras

105
00:03:49,410 --> 00:03:50,130
palabras.

106
00:03:50,650 --> 00:03:53,710
Con los impíos su tumba, y con el rico en sus

107
00:03:53,570 --> 00:03:54,290
muertes:

108
00:03:54,830 --> 00:03:57,610
aquí el rico va del lado de los malvados, como

109
00:03:57,450 --> 00:03:59,370
el rico opresor de los Salmos.

110
00:03:59,910 --> 00:04:01,010
No es un contraste:

111
00:04:01,230 --> 00:04:03,230
es lo mismo dicho dos veces.

112
00:04:03,880 --> 00:04:05,060
Y hay otro detalle.

113
00:04:05,460 --> 00:04:07,940
De los cuatro Evangelios, solo uno llama

114
00:04:07,840 --> 00:04:08,860
rico a José.

115
00:04:09,340 --> 00:04:12,500
Marcos, el más antiguo, dice senador noble.

116
00:04:12,880 --> 00:04:14,780
Lucas: bueno y justo.

117
00:04:15,080 --> 00:04:17,260
Juan: discípulo en secreto.

118
00:04:17,720 --> 00:04:20,060
Y los cuatro dicen que Jesús fue sepultado

119
00:04:19,920 --> 00:04:21,840
solo, no con los malvados.

120
00:04:22,490 --> 00:04:23,430
Para ser justo:

121
00:04:23,890 --> 00:04:26,230
un miembro del consejo con una tumba nueva en

122
00:04:26,070 --> 00:04:28,550
la roca probablemente sí era rico.

123
00:04:29,090 --> 00:04:30,950
Pero como cumplimiento del hebreo…

124
00:04:31,150 --> 00:04:33,230
discutible, tirando a no.

125
00:04:34,430 --> 00:04:35,490
Detalle cuatro:

126
00:04:36,140 --> 00:04:38,580
despreciado y desechado entre los hombres…

127
00:04:38,920 --> 00:04:40,160
varón de dolores.

128
00:04:40,810 --> 00:04:42,730
En la última semana, encaja:

129
00:04:43,090 --> 00:04:45,670
los discípulos huyen, la multitud grita.

130
00:04:46,090 --> 00:04:48,510
Pero los Evangelios también cuentan multitudes

131
00:04:48,330 --> 00:04:50,770
que lo buscaban, y una entrada triunfal en

132
00:04:50,610 --> 00:04:52,590
Jerusalén con mantos y ramas.

133
00:04:52,970 --> 00:04:53,910
Discutible.

134
00:04:54,560 --> 00:04:55,580
Detalle cinco:

135
00:04:56,120 --> 00:04:58,100
herido por nuestras rebeliones.

136
00:04:58,750 --> 00:05:01,530
La palabra hebrea puede significar herido, y

137
00:05:01,370 --> 00:05:02,850
también traspasado.

138
00:05:03,170 --> 00:05:04,430
Hasta ahí, bien.

139
00:05:04,790 --> 00:05:06,070
Pero fíjate en algo:

140
00:05:06,490 --> 00:05:08,550
cuando Juan quiere decir que Jesús fue

141
00:05:08,390 --> 00:05:11,230
traspasado, no cita Isaías 53.

142
00:05:11,730 --> 00:05:12,950
Cita a Zacarías:

143
00:05:12,890 --> 00:05:14,970
mirarán al que traspasaron.

144
00:05:15,610 --> 00:05:17,910
Ningún Evangelio usa este versículo en la

145
00:05:17,750 --> 00:05:18,710
crucifixión.

146
00:05:19,070 --> 00:05:20,050
Discutible.

147
00:05:20,700 --> 00:05:21,720
Detalle seis:

148
00:05:22,370 --> 00:05:24,370
intercedió por los transgresores.

149
00:05:25,020 --> 00:05:26,000
Se suele citar:

150
00:05:26,360 --> 00:05:28,900
Padre, perdónalos, porque no saben lo que

151
00:05:28,760 --> 00:05:29,240
hacen.

152
00:05:29,890 --> 00:05:31,030
Es una frase hermosa.

153
00:05:31,490 --> 00:05:33,230
Pero también falta en varios de los

154
00:05:33,070 --> 00:05:35,690
manuscritos más antiguos de Lucas, como el

155
00:05:35,530 --> 00:05:38,410
papiro 75 y el Códice Vaticano.

156
00:05:38,970 --> 00:05:40,630
Puede ser una tradición antigua;

157
00:05:40,870 --> 00:05:42,370
no lo sabemos con certeza.

158
00:05:42,850 --> 00:05:45,210
Y Lucas no la presenta como cumplimiento de

159
00:05:45,070 --> 00:05:47,070
Isaías. Discutible.

160
00:05:47,720 --> 00:05:50,340
Y ahora, los detalles más específicos del

161
00:05:50,240 --> 00:05:50,880
poema.

162
00:05:51,460 --> 00:05:52,500
Detalle siete:

163
00:05:53,150 --> 00:05:55,750
verá descendencia, prolongará sus días.

164
00:06:00,100 --> 00:06:01,780
La palabra es zera:

165
00:06:02,120 --> 00:06:03,940
semilla, descendencia.

166
00:06:04,360 --> 00:06:06,540
En la Biblia hebrea es, casi siempre,

167
00:06:06,680 --> 00:06:08,060
descendencia de verdad:

168
00:06:08,420 --> 00:06:09,980
hijos, nietos.

169
00:06:10,300 --> 00:06:12,720
Y así lo entendió el Tárgum, como vimos en el

170
00:06:12,560 --> 00:06:13,580
video anterior:

171
00:06:13,880 --> 00:06:16,120
se multiplicarán hijos e hijas.

172
00:06:16,770 --> 00:06:19,370
Según los Evangelios, Jesús no tuvo hijos.

173
00:06:19,490 --> 00:06:20,310
No encaja.

174
00:06:20,960 --> 00:06:21,920
Detalle ocho:

175
00:06:22,140 --> 00:06:23,540
prolongará sus días.

176
00:06:24,190 --> 00:06:26,790
En la Biblia, prolongar los días es la fórmula

177
00:06:26,630 --> 00:06:28,330
de una vida larga en la tierra;

178
00:06:28,650 --> 00:06:30,810
es la promesa de la Torá a quien honra a sus

179
00:06:30,650 --> 00:06:31,310
padres.

180
00:06:31,710 --> 00:06:33,950
Jesús murió joven, a los treinta y tantos

181
00:06:33,850 --> 00:06:35,450
años. No encaja.

182
00:06:36,100 --> 00:06:37,100
Detalle nueve:

183
00:06:37,380 --> 00:06:39,480
le daré parte con los grandes, y con los

184
00:06:39,340 --> 00:06:41,000
fuertes repartirá el botín.

185
00:06:41,650 --> 00:06:44,210
Lenguaje de recompensa, de victoria en esta

186
00:06:44,070 --> 00:06:46,410
vida. Ningún Evangelio lo cita.

187
00:06:46,510 --> 00:06:47,250
No encaja.

188
00:06:47,770 --> 00:06:48,870
Capítulo tres.

189
00:06:49,520 --> 00:06:50,500
El resultado.

190
00:06:51,600 --> 00:06:52,600
Mira el patrón.

191
00:06:53,000 --> 00:06:54,500
Lo que encaja es lo general:

192
00:06:54,940 --> 00:06:57,900
un justo que sufre, que calla ante sus jueces

193
00:06:57,860 --> 00:06:59,140
y muere con criminales.

194
00:06:59,790 --> 00:07:01,970
Eso le pasó a muchos judíos bajo Roma.

195
00:07:02,490 --> 00:07:05,190
Y lo que no encaja es justamente lo más

196
00:07:05,050 --> 00:07:05,890
específico:

197
00:07:06,250 --> 00:07:09,450
los hijos, los años largos, la victoria.

198
00:07:10,100 --> 00:07:11,460
Y hay una segunda cosa.

199
00:07:12,040 --> 00:07:14,460
Los Evangelios se escribieron décadas después,

200
00:07:14,640 --> 00:07:16,560
por personas que conocían Isaías.

201
00:07:17,100 --> 00:07:19,240
Cuando un autor cuenta una historia con la

202
00:07:19,120 --> 00:07:22,100
profecía al lado, las coincidencias ya no son

203
00:07:21,920 --> 00:07:23,220
pruebas independientes.

204
00:07:23,660 --> 00:07:26,060
Es como medir un traje con la misma cinta con

205
00:07:25,900 --> 00:07:26,780
la que se cortó.

206
00:07:27,430 --> 00:07:30,430
Prácticamente todos los estudiosos, cristianos

207
00:07:30,270 --> 00:07:32,910
y no cristianos, aceptan que los Evangelios

208
00:07:32,730 --> 00:07:34,910
contaron la pasión con el lenguaje de las

209
00:07:34,770 --> 00:07:35,590
Escrituras.

210
00:07:36,090 --> 00:07:37,590
Lo que discuten es cuánto:

211
00:07:37,870 --> 00:07:40,050
si la Escritura solo dio las palabras para

212
00:07:39,870 --> 00:07:42,430
contar hechos recordados, o si llegó a dar

213
00:07:42,350 --> 00:07:43,830
forma a algunos detalles.

214
00:07:44,390 --> 00:07:47,110
El versículo añadido en Marcos, y la palabra

215
00:07:47,190 --> 00:07:50,030
rico que solo pone Mateo, son ejemplos de

216
00:07:49,890 --> 00:07:50,750
ese proceso.

217
00:07:51,270 --> 00:07:52,450
Capítulo cuatro.

218
00:07:53,100 --> 00:07:55,239
La mejor respuesta cristiana.

219
00:07:56,339 --> 00:07:57,699
Y la quiero decir bien.

220
00:07:58,349 --> 00:08:00,749
La profecía no es una lista para marcar.

221
00:08:01,129 --> 00:08:03,809
Jesús la cumple en un sentido más profundo:

222
00:08:04,109 --> 00:08:06,049
sus hijos son los creyentes;

223
00:08:06,368 --> 00:08:08,969
sus días no terminan, porque resucitó;

224
00:08:09,189 --> 00:08:11,749
y lo que falta, lo cumplirá cuando vuelva.

225
00:08:12,399 --> 00:08:13,739
Es una respuesta seria.

226
00:08:14,159 --> 00:08:15,299
Pero tiene un problema:

227
00:08:15,659 --> 00:08:17,719
cambia la regla a mitad del camino.

228
00:08:18,259 --> 00:08:21,319
Cuando el texto dice rico, se lee literal.

229
00:08:21,679 --> 00:08:25,179
Cuando dice descendencia o largos días, se

230
00:08:25,019 --> 00:08:26,099
lee espiritual.

231
00:08:26,559 --> 00:08:29,739
Y ya Ibn Ezra, hace casi novecientos años,

232
00:08:29,919 --> 00:08:32,359
señaló exactamente esos versículos.

233
00:08:33,009 --> 00:08:34,109
Y lo más importante:

234
00:08:34,429 --> 00:08:37,169
la Biblia hebrea sí dice con claridad qué hará

235
00:08:37,009 --> 00:08:37,809
el Mesías.

236
00:08:38,229 --> 00:08:40,789
No en un poema discutido, sino en textos

237
00:08:40,629 --> 00:08:41,349
directos.

238
00:08:41,789 --> 00:08:43,609
Que las naciones dejarán la guerra:

239
00:08:46,940 --> 00:08:50,020
No alzará espada nación contra nación.

240
00:08:50,670 --> 00:08:53,350
Que reunirá a los dispersos de Israel desde

241
00:08:53,190 --> 00:08:55,010
los cuatro extremos de la tierra.

242
00:08:55,430 --> 00:08:58,810
Que en sus días Judá será salvada e Israel

243
00:08:58,670 --> 00:08:59,710
vivirá seguro.

244
00:09:00,210 --> 00:09:02,730
Que un rey de la casa de David guiará al

245
00:09:02,570 --> 00:09:03,630
pueblo en la Torá,

246
00:09:04,010 --> 00:09:06,730
y el santuario del Eterno estará en medio de

247
00:09:06,590 --> 00:09:07,890
ellos para siempre.

248
00:09:08,540 --> 00:09:10,200
Maimónides lo resumió así:

249
00:09:10,850 --> 00:09:13,530
si un rey de la casa de David reconstruye el

250
00:09:13,370 --> 00:09:15,890
Templo y reúne a los dispersos de Israel,

251
00:09:16,150 --> 00:09:19,010
entonces, con certeza, es el Mesías.

252
00:09:19,390 --> 00:09:21,210
Y después mejora el mundo entero.

253
00:09:21,860 --> 00:09:23,700
Ninguna de esas cosas ocurrió.

254
00:09:24,100 --> 00:09:27,020
Y la idea de una segunda venida reconoce, en

255
00:09:26,880 --> 00:09:28,700
el fondo, justamente eso:

256
00:09:28,960 --> 00:09:30,720
que la primera no las cumplió.

257
00:09:31,300 --> 00:09:33,220
Volvamos al carro en el desierto.

258
00:09:33,120 --> 00:09:35,700
¿De quién dice esto el profeta?

259
00:09:35,500 --> 00:09:38,140
¿De sí mismo, o de otro?.

260
00:09:38,790 --> 00:09:41,490
En esta serie vimos lo que responde el propio

261
00:09:41,330 --> 00:09:42,510
libro de Isaías.

262
00:09:43,160 --> 00:09:44,700
Que el siervo tiene nombre:

263
00:09:45,020 --> 00:09:47,080
mi siervo eres tú, Israel.

264
00:09:47,730 --> 00:09:49,930
Que quienes hablan en el poema son los reyes

265
00:09:49,770 --> 00:09:51,610
de las naciones, asombrados.

266
00:09:51,990 --> 00:09:54,030
Que las palabras que más se usan como prueba

267
00:09:53,870 --> 00:09:56,150
están mal traducidas en muchas Biblias.

268
00:09:56,670 --> 00:09:59,210
Que los rabinos sí vieron al Mesías en algunos

269
00:09:59,050 --> 00:10:01,850
versículos, pero nunca a un Mesías que muere

270
00:10:01,690 --> 00:10:02,550
por el mundo.

271
00:10:03,190 --> 00:10:06,470
Y hoy: que Jesús encaja en lo general, y no

272
00:10:06,330 --> 00:10:07,810
encaja en lo específico.

273
00:10:09,010 --> 00:10:11,970
Y el mismo Isaías dice para qué existe ese

274
00:10:11,830 --> 00:10:15,030
siervo: te daré por luz de las naciones.

275
00:10:15,680 --> 00:10:17,460
Esa es la esperanza del poema:

276
00:10:17,720 --> 00:10:20,940
un pueblo que sufrió, que no desapareció, y

277
00:10:20,780 --> 00:10:23,100
que un día el mundo verá con otros ojos.

278
00:10:23,750 --> 00:10:25,930
No te pido que dejes tu fe por un video.

279
00:10:26,290 --> 00:10:28,530
Te pido lo que hizo ese hombre en el carro:

280
00:10:28,950 --> 00:10:30,770
que leas, y que preguntes.

281
00:10:31,190 --> 00:10:33,710
Pon tu Biblia al lado del hebreo, y compara.

282
00:10:34,290 --> 00:10:36,670
La verdad no le teme a una buena pregunta.