Las 3 mejores preguntas cristianas sobre Isaías 53 (respondidas con honestidad)

Hace casi 1,800 años, en la ciudad de Cesarea, un pensador cristiano llamado Orígenes discutió Isaías 53 con un sabio judío. El sabio le dijo: el siervo es el pueblo de Israel. Y Orígenes le respondió con un versículo que, según él mismo, fue su mejor argumento.

×

Hoy no vamos a esquivar esa pregunta. Si fuéramos cristianos, estas serían las tres preguntas que le haríamos a un judío sobre Isaías 53. Y no son fáciles. Hacemos una promesa: cuando una respuesta sea discutible, lo diremos con esa palabra.

En este video

1. Isaías 49:5-6. Si el siervo es Israel, ¿cómo restaura a Israel?
2. «Por la rebelión de mi pueblo» (53:8). La objeción más antigua documentada, y por qué el argumento de Orígenes venía de la traducción griega.
3. La inocencia del siervo (53:9). La Reina-Valera 1960 dice «nunca hizo maldad»; el hebreo dice otra cosa.
4. La pregunta de fondo: ¿puede alguien sufrir por otros? Con concesiones (Rashi, el Talmud sobre Moisés) y con límites (Lamentaciones 5:7, Éxodo 32, Ezequiel 18, Radak).

Este es el tercero de cinco videos. En el primero vimos el contexto; en el segundo, el hebreo palabra por palabra. Hoy, las preguntas difíciles.

1. ¿Cómo restaura Israel a Israel?

Primera pregunta. En Isaías 49:3 Dios dice «Mi siervo eres tú, Israel». Pero dos versículos después, el mismo siervo tiene una misión: «hacer volver a Jacob» y «levantar las tribus de Jacob». Entonces, ¿cómo va Israel a restaurar a Israel?

וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי־אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר־בְּךָ אֶתְפָּאָר

«Y me dijo: Mi siervo eres tú, Israel, en quien me glorificaré.»

Traducción propia desde el original

לְשׁוֹבֵב יַעֲקֹב אֵלָיו … לְהָקִים אֶת־שִׁבְטֵי יַעֲקֹב … וּנְתַתִּיךָ לְאוֹר גּוֹיִם

«…para hacer volver a Jacob a Él… para levantar las tribus de Jacob… y te pondré por luz de las naciones.»

Traducción propia desde el original

Es la mejor pregunta cristiana de todo el tema. DEBATIBLE La respuesta honesta empieza por reconocer algo: en Isaías, la palabra «siervo» no siempre señala exactamente a lo mismo.

• A veces es toda la nación: «tú, Israel, siervo mío».
• A veces es una nación imperfecta: «¿quién es ciego, sino mi siervo?» (Is 42:19).
• Y en el capítulo 49 habla una voz que dice «el Eterno me llamó desde el vientre» (49:1): la voz de alguien dentro de Israel.
• Y Rashi, sobre 52:13, lee «mi siervo Jacob» como «los justos que hay en él»: una parte fiel de Israel que hace volver al resto y que es «luz de las naciones».

מִי עִוֵּר כִּי אִם־עַבְדִּי

«¿Quién es ciego, sino mi siervo?»

Traducción propia desde el original

אֲדֹנָי מִבֶּטֶן קְרָאָנִי מִמְּעֵי אִמִּי הִזְכִּיר שְׁמִי

«El Eterno me llamó desde el vientre; desde las entrañas de mi madre mencionó mi nombre.»

Traducción propia desde el original

×

Hay además un dato curioso en el versículo cinco: el texto hebreo tiene escrita la palabra «no» (lo), pero la tradición la lee «a él» (lo, con otra grafía). Cada traducción eligió una tradición distinta del texto.

Tu Biblia dice	El hebreo dice	Resultado
Is 49:5«para congregarle a Israel»RV1960	וְיִשְׂרָאֵל לוֹ [לא] יֵאָסֵף (ketiv: «no» / qeré: «a Él»)«…e Israel a Él sea reunido (lectura de la tradición)»sigue la lectura (qeré)	✓Coincide con el original
Is 49:5«Though Israel be not gathered»KJV	וְיִשְׂרָאֵל לוֹ [לא] יֵאָסֵף (ketiv: «no» / qeré: «a Él»)«…aunque Israel no sea reunido (lo escrito)»sigue lo escrito (ketiv)	≈Se parece, pero cambia el matiz

✓ igual al original · ≈ cambia el matiz · ✗ no dice lo mismo

¿Esto cierra la pregunta? No. Es debatible, y lo decimos con esa palabra. Pero fíjate en lo que no cambia: aun si en el capítulo 49 habla un profeta, sigue siendo un ser humano dentro de Israel, y el único nombre que el texto le da sigue siendo Israel. Aun así, no hay aquí un mesías divino.

2. «Por la rebelión de mi pueblo»

Segunda pregunta: la de Orígenes. Isaías 53:8 dice «por la rebelión de mi pueblo». Si el siervo es el pueblo, ¿quién es «mi pueblo»?

כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ

«Porque fue cortado de la tierra de los vivientes; por la rebelión de mi pueblo, el golpe fue para ellos.»

Traducción propia desde el original

Hay tres respuestas, y las damos con sus límites.

Primera, la de Radak (Edad Media): recuerda que hablan las naciones. Cada nación dice «por la rebelión de mi pueblo», del suyo. Radak escribe, sobre 53:8, «כָּל עַם וָעָם יֹאמַר כֵּן»: «cada pueblo lo dirá así».

×

Segunda: que hable Dios, como unos versículos antes, en 52:5.

כִּי־לֻקַּח עַמִּי חִנָּם

«…porque mi pueblo fue llevado sin causa.»

Traducción propia desde el original

Pero seamos justos: si «mi pueblo» es Israel y el siervo es otro, eso favorece al cristiano. No lo escondemos.

Tercera: una variante de Qumrán. Una de las copias de Isaías halladas en Qumrán dice «su pueblo» en lugar de «mi pueblo».

Y hay un detalle que casi nadie nota. Orígenes citaba el versículo en griego, de la Septuaginta: «por las iniquidades de mi pueblo fue llevado a la muerte». En su obra Contra Celso (I.55) cuenta que el judío aplicaba la profecía al pueblo entero, considerado como un solo individuo, y que él lo presionó sobre todo con ese texto. Pero el hebreo no dice «fue llevado a la muerte»: dice lo que vimos en el video anterior, «el golpe fue para ellos». El mejor argumento de Orígenes descansaba en una traducción.

Tu Biblia dice	El hebreo dice	Resultado
Is 53:8«…fue llevado a la muerte»Septuaginta (la que citaba Orígenes)	מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ«por la rebelión de mi pueblo, el golpe fue para ellos»«llevado a la muerte» viene del griego, no del hebreo	✗No dice lo mismo que el original

✓ igual al original · ≈ cambia el matiz · ✗ no dice lo mismo

Entonces, ¿por qué la lectura judía sigue en pie? Porque una frase difícil no cambia todo lo demás: el nombre que Isaías le da al siervo, los que hablan en el poema, el cuerpo herido de Isaías 1, los cortados de Ezequiel 37. La pregunta es real, pero el peso del texto sigue estando del mismo lado.

×

3. «Israel no era inocente»

Tercera pregunta. Isaías 53:9 dice que el siervo no hizo violencia ni hubo engaño en su boca. Y el mismo Isaías llama a Israel «nación pecadora». ¿Cómo puede ser Israel?

Primero, mira lo que dice el hebreo.

עַל לֹא־חָמָס עָשָׂה וְלֹא מִרְמָה בְּפִיו

«…aunque no hizo violencia, ni hubo engaño en su boca.»

Traducción propia desde el original

Tu Biblia dice	El hebreo dice	Resultado
Is 53:9«aunque nunca hizo maldad»RV1960	חָמָס (violencia)«aunque no hizo violencia»«nunca hizo maldad» suena a una impecabilidad mucho más amplia que lo que dice el hebreo	✗No dice lo mismo que el original
Is 53:9«because he had done no violence»KJV	חָמָס (violencia)«aunque no hizo violencia»la King James lo traduce bien	✓Coincide con el original

✓ igual al original · ≈ cambia el matiz · ✗ no dice lo mismo

No es lo mismo: «nunca hizo maldad» suena a alguien sin pecado; el hebreo dice algo más concreto: no fue violento, no engañó. Y mira cómo describe el profeta Sofonías al remanente de Israel:

שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל לֹא־יַעֲשׂוּ עַוְלָה וְלֹא־יְדַבְּרוּ כָזָב וְלֹא־יִמָּצֵא בְּפִיהֶם לְשׁוֹן תַּרְמִית

«El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni se hallará en su boca lengua engañosa.»

Traducción propia desde el original

Casi las mismas palabras. Isaías dice además que Jerusalén recibió «el doble» por sus pecados, y que el pueblo fue oprimido «sin causa».

כִּי לָקְחָה מִיַּד אֲדֹנָי כִּפְלַיִם בְּכׇל־חַטֹּאתֶיהָ

«…porque ha recibido de la mano del Eterno el doble por todos sus pecados.»

Traducción propia desde el original

×

Rashi entiende la inocencia así: Israel aceptó toda clase de muerte antes que negar al Dios vivo. DEBATIBLE pero seria, si se plantea como «remanente justo».

4. ¿Puede alguien sufrir por otros?

Y llegamos a la pregunta de fondo. El siervo sufre por los pecados de otros. ¿No es eso exactamente lo que dice el cristianismo de Jesús?

Pero hay cuatro límites.

Primero: el texto dice «a causa de», no «en lugar de». Lo vimos en el video anterior.

Segundo: «cargar las iniquidades» no siempre significa quitarlas. En Lamentaciones, los hijos dicen que cargaron las iniquidades de sus padres. Son las mismas dos palabras hebreas de Isaías 53:11.

אֲבֹתֵינוּ חָטְאוּ וְאֵינָם וַאֲנַחְנוּ עֲוֺנֹתֵיהֶם סָבָלְנוּ

«Nuestros padres pecaron y ya no existen, y nosotros cargamos sus iniquidades.»

Traducción propia desde el original

יַצְדִּיק צַדִּיק עַבְדִּי לָרַבִּים וַעֲוֺנֹתָם הוּא יִסְבֹּל

«Mi siervo justo hará justos a muchos, y sus iniquidades él cargará.»

Traducción propia desde el original

Tu Biblia dice	El hebreo dice	Resultado
Lam 5:7«Y nosotros llevamos su castigo»RV1960	עֲוֺנֹתֵיהֶם סָבָלְנוּ«y nosotros cargamos sus iniquidades»así desaparece el parecido con Isaías 53:11	✗No dice lo mismo que el original
Lam 5:7«we have borne their iniquities»KJV	עֲוֺנֹתֵיהֶם סָבָלְנוּ«y nosotros cargamos sus iniquidades»mismas dos palabras que «sus iniquidades él cargará»	✓Coincide con el original

✓ igual al original · ≈ cambia el matiz · ✗ no dice lo mismo

Los hijos no quitaron el pecado de sus padres: sufrieron sus consecuencias.

×

Tercero: la Torá rechaza que una persona muera en lugar de otra. Moisés se ofreció, y Dios respondió. Ezequiel lo convierte en regla.

מְחֵנִי נָא מִסִּפְרְךָ … מִי אֲשֶׁר חָטָא־לִי אֶמְחֶנּוּ מִסִּפְרִי

«Bórrame ahora de tu libro… Al que haya pecado contra mí, a ese borraré de mi libro.»

Traducción propia desde el original

הַנֶּפֶשׁ הַחֹטֵאת הִיא תָמוּת בֵּן לֹא־יִשָּׂא בַּעֲוֺן הָאָב

«El alma que peca, esa morirá. El hijo no cargará con la iniquidad del padre.»

Traducción propia desde el original

×

Y aquí viene algo que casi nadie cuenta. Radak, comentando 53:4, cita a Ezequiel 18 y dice que nadie carga el pecado de otro: «mucho menos una nación el de otra». Entonces, ¿qué significa «él llevó nuestras enfermedades»? Según Radak, son las palabras de las naciones el día de la redención: al ver que Israel tenía razón, entienden que su sufrimiento no se debía a sus propios pecados.

Cuarto, y lo más importante.

Cierre: tres preguntas serias

Tres preguntas serias. Una es debatible, otra es la más difícil del tema, y la tercera tiene una respuesta bíblica fuerte. Ninguna te obliga a ver en Isaías 53 a un mesías divino que muere por los pecados del mundo.

Pero hay algo que seguro te dijeron: que los rabinos antiguos sí creían que Isaías 53 hablaba del Mesías. En el próximo video abrimos el Talmud, el Tárgum y los comentaristas, y leemos lo que dicen de verdad, completo.

×

¿Tienes una objeción? Déjala en los comentarios, con respeto. La vamos a responder.

Fuentes y créditos

• Texto hebreo: Sefaria, Miqra according to the Masorah (CC BY-SA 4.0). Traducciones al español propias desde el hebreo.
• Reina-Valera 1960 © Sociedades Bíblicas Unidas (citas breves con fines de comentario); Reina-Valera 1909 y King James Version (dominio público).
• Comentarios de Rashi y Radak, según Sefaria. Talmud, Sotá 14a (Sefaria). Orígenes, Contra Celso I.55 (New Advent).
• Contenido educativo sobre textos bíblicos. Respetamos a todas las personas y creencias. Música original; imágenes, animaciones y voz del video creadas con inteligencia artificial.