«Ni una jota» contra «libres de la ley»: Jesús y Pablo sobre la Torá

Jesús dijo que ni una letra de la Ley pasaría hasta que pasen el cielo y la tierra. Mira por la ventana: el cielo sigue ahí. Pablo escribió que la Ley fue añadida hasta que viniera la simiente, y que ya no estamos bajo ella. Dos «hasta» distintos, en la misma Biblia. Y en una de sus cartas, Pablo llama a lo grabado en piedra «ministerio de muerte».

¿Cuál de los dos «hasta» es el correcto? No vamos a decírtelo. Vamos a ponerlos uno al lado del otro, con el griego, con las respuestas cristianas más serias y con las concesiones que el tema exige. Tú lees y juzgas.

La tesis

Jesús, en Mateo, da a la Torá la duración del cosmos. Pablo, en cartas que nadie discute que son suyas, le da la duración «hasta Cristo» y llama «ministerio de muerte» a lo grabado en piedras. Esa es la comparación. No decimos que Pablo odiara la Ley (no lo hizo, y lo veremos), sino que los dos hablan de su duración de maneras que cuesta armonizar sin forzar el texto.

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Lo que dijo Jesús

Literal katalysai (derribar, abolir) frente a plērōsai (llenar, cumplir)

«No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino a cumplir.»

RV1909

Literal iōta hen ē mia keraia (la letra más pequeña o el «cuernito» de una letra); dos cláusulas «hasta»: heōs an parelthē ho ouranos kai hē gē («hasta que pasen el cielo y la tierra») y heōs an panta genētai («hasta que todo se haga»)

«…ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas.»

RV1909

Literal lysē (desatar, anular; misma raíz que katalysai), tōn entolōn toutōn tōn elachistōn («estos mandamientos mínimos»), elachistos klēthēsetai

«…cualquiera que infringiere uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñare a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos.»

RV1909

Lucas recoge la misma idea sin la segunda cláusula: «más fácil cosa es pasar el cielo y la tierra, que frustrarse un tilde de la ley» (Lc 16:17). Y Mateo termina su evangelio con Jesús ordenando enseñar a los discípulos «que guarden todas las cosas que os he mandado» (Mt 28:20).

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Lo que escribió Pablo

Literal ethanatōthēte tō nomō («fuisteis muertos a la ley»); katērgēthēmen apo tou nomou (literalmente «fuimos desligados / anulados respecto de la ley»). El ejemplo de 7:1-3 es el de la viuda liberada de la ley del marido

«…estáis muertos a la ley por el cuerpo de Cristo… ahora estamos libres de la ley.»

RV1909

Literal achris hou elthē («hasta que viniera»): una Ley con fecha de caducidad

«¿Pues de qué sirve la ley? Fue puesta por causa de las rebeliones, hasta que viniese la simiente…»

RV1909

Literal paidagōgos (ayo): el esclavo que acompañaba al niño; una figura temporal

«La ley nuestro ayo fue para llevarnos a Cristo… Mas venida la fe, ya no estamos bajo ayo.»

RV1909

Y en Romanos 6:14: «no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia».

Tu Biblia dice	El griego dice	Resultado
Mt 5:17«no he venido para abrogar»RV1909	καταλῦσαι (katalysai)«no vine a derribar, a abolir»	✓Coincide con el original
Mt 5:19«uno de estos mandamientos muy pequeños»RV1909	τῶν ἐλαχίστων (tōn elachistōn)«uno de estos mandamientos mínimos»	✓Coincide con el original
Ro 7:6«ahora estamos libres de la ley»RV1909	κατηργήθημεν ἀπὸ τοῦ νόμου (katērgēthēmen apo tou nomou)«fuimos desligados (anulados) respecto de la ley»El verbo es fuerte: katargeō significa dejar sin efecto, desligar	≈Se parece, pero cambia el matiz
Gá 3:19«hasta que viniese la simiente»RV1909	ἄχρις οὗ ἔλθῃ (achris hou elthē)«hasta que viniera»	✓Coincide con el original

✓ igual al original · ≈ cambia el matiz · ✗ no dice lo mismo

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Dos «hasta»

Aquí está el núcleo. Para Jesús, la Ley dura lo que dura el cosmos: «hasta que pasen el cielo y la tierra». Para Pablo, dura «hasta que viniese la simiente», es decir, hasta Cristo. Son dos relojes distintos.

La respuesta cristiana más extendida dice que la segunda cláusula de Mateo, «hasta que todo se haga», significa «hasta la cruz». Pero si eso es así, la primera cláusula («hasta que pasen el cielo y la tierra») queda sobrando. Y Lucas 16:17 ni siquiera tiene la segunda. Además, Mateo 5:19 habla de enseñar a quebrantar los mandamientos mínimos, y eso es justo lo que se discute en Pablo respecto a días y comidas.

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El ministerio de muerte

Literal hē diakonia tou thanatou en grammasin entetypōmenē lithois («el ministerio de la muerte, en letras, grabado en piedras»); 3:13-14 habla de tou katargoumenou («lo que había de ser abolido»)

«…la letra mata, mas el espíritu vivifica… el ministerio de muerte en la letra grabado en piedras.»

RV1909

Este pasaje derriba una respuesta muy repetida: la de que Pablo solo abolió la ley «ceremonial» y dejó la «moral». Lo que estaba grabado en piedras es el Decálogo. Pablo lo llama «ministerio de muerte» y, en 3:9, «de condenación». Ni siquiera Douglas Moo, un erudito evangélico, sostiene hoy esa división; prefiere decir que toda la ley mosaica fue cumplida en Cristo.

FUERTE

Y fíjate en la fuente del «nuevo pacto». Jeremías 31:33 promete «torati», «mi Torá», escrita en el corazón. No promete su desaparición, sino su ubicación nueva.

Lo que respondería un cristiano

Concesiones honestas

Una sola pieza académica, bien ubicada

David Sim sostiene que Mateo y sus predecesores judeocristianos eran críticos de Pablo, y que Mateo 5:19 apunta a los cristianos sin ley. Nota, además, que Pablo se llama a sí mismo «el más pequeño de los apóstoles» (1 Corintios 15:9), con la misma palabra, elachistos, de Mateo 5:19. Es una posición minoritaria; W. D. Davies la consideró exagerada. Por eso, si la mencionamos, decimos solo: algunos académicos serios lo ven así; otros no. No es un pilar.

Ojo con tres textos más

Efesios 2:15, en una carta atribuida a Pablo y cuya autoría muchos discuten. La RV1909 dice «la ley de los mandamientos en orden a ritos»; el griego dice en dogmasin, «en decretos». La palabra «ritos» no está en el griego.

Tu Biblia dice	El griego dice	Resultado
Ef 2:15«la ley de los mandamientos en orden á ritos»RV1909	τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασιν καταργήσας (ton nomon tōn entolōn en dogmasin katargēsas)«habiendo anulado la ley de los mandamientos expresados en decretos»«Ritos» no aparece en el griego; la traducción ya trae una armonización	≈Se parece, pero cambia el matiz

✓ igual al original · ≈ cambia el matiz · ✗ no dice lo mismo

Colosenses 2:14-17, también de autoría disputada, nombra «sábados» como sombra de lo por venir; la respuesta de que el «pagaré» borrado (cheirographon) es una deuda, no la Ley, tiene apoyo léxico.

Romanos 14:5 y Gálatas 4:10, sobre días. Gálatas 4:10 podría referirse a un calendario pagano. Romanos 14:5, en una carta indiscutida, es el ataque más defendible. DEBATIBLE

Qué tan sólida es cada comparación

• Mateo 5:17-19 y Lucas 16:17 contra Romanos 6:14 y 7:4-6: FUERTE
• Mateo 5:18 contra 2 Corintios 3:7-14: FUERTE
• Mateo 5:18 («hasta que pasen el cielo y la tierra») contra Gálatas 3:19-25 («hasta que viniese la simiente»): FUERTE
• Mateo 28:20 contra Romanos 6:14: FUERTE, con la advertencia de que Pablo también resume la Ley en el amor.
• Mateo 5:17 (katalysai) contra Efesios 2:15 (katargēsas): FUERTE en lo verbal, con advertencia de autoría.
• Días y sábados (Ro 14:5; Gá 4:10; Col 2:16): DEBATIBLE

Tu tarea de lectura

Lee Mateo 5:17-20 en voz alta. Después, lee Gálatas 3:19-25 y Romanos 7:1-6. Haz dos columnas en una hoja: en una escribe lo que cada texto dice sobre cuánto dura la Ley, y en la otra, a quién va dirigido. No concluyas todavía. En el siguiente tema veremos cómo el mismo versículo de Levítico aparece en boca de Jesús y de Pablo con sentidos opuestos: «Haz esto y vivirás».

Fuentes y créditos

• Textos en español: Reina-Valera 1909 (dominio público), según getbible.net. Griego: texto crítico estándar, con consulta de los interlineales de Bible Hub (Mt 5:17-19). Transliteraciones tomadas de las notas de investigación del canal.
• David Sim, «Matthew's anti-Paulinism: a neglected feature of Matthean studies» (2002) y estudio de 1998; W. D. Davies, en Matthew, Paul and Others (Innsbruck).
• Robert Badenas, Christ the End of the Law (1985), con reseña en Andrews University Seminary Studies (1988); sobre telos en Romanos 10:4.
• Sobre la Nueva Perspectiva: E. P. Sanders y James D. G. Dunn, según los resúmenes citados en las notas.
• Informe de investigación del canal «Pablo contra Jesús y los apóstoles» y notas de apoyo.