Pablo contra Jesús y los apóstoles · 5 de 15
«A los judíos me hice como judío»: el Pablo camaleón en sus propias palabras
Pablo se hizo «como judío» con los judíos y «como sin ley» con los gentiles, y dice que no está bajo la ley. La palabra «como», en el griego.
En resumen
En 1 Corintios 9:19-22 Pablo escribe que se hizo a los judíos «como judío», a los que están bajo la ley «como bajo la ley, no estando yo mismo bajo la ley», y a los sin ley «como sin ley». El artículo no dice que Pablo mintiera: lee ese patrón junto a Hechos 16:3 y Gálatas 1:10, y reconoce que la lectura de adaptación pastoral sincera, defendida por Agustín frente a Jerónimo, prevaleció en la Iglesia.
En 1 Corintios 9, Pablo escribe: «a los judíos me hice como judío». Fíjate en la palabra «como». Luego añade, entre paréntesis, algo que tu Reina-Valera trae y la King James no: «aunque yo no esté sujeto a la ley». Siglos después, san Jerónimo, uno de los Padres más respetados de la Iglesia, le escribió a Agustín que Pablo había fingido ser judío para ganar a los judíos. Agustín no estuvo de acuerdo.
En este artículo no vamos a decir que Pablo mintiera. Vamos a leer, con calma, lo que él mismo escribió sobre su manera de actuar, y a mirar cómo lo leyeron los primeros cristianos.
La tesis
Pablo describe en primera persona una conducta que cambia según el auditorio, y dice expresamente que él no está bajo la Ley. Eso es lo que el texto dice. Lo que pensemos de ello (adaptación pastoral por amor, o algo más) es una conversación que queremos tener con todas las lecturas sobre la mesa.
El texto ancla
ἐλεύθερος… πᾶσιν ἐμαυτὸν ἐδούλωσα, ἵνα τοὺς πλείονας κερδήσω· ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος… τοῖς ὑπὸ νόμον ὡς ὑπὸ νόμον, μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ νόμον… τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος, μὴ ὢν ἄνομος θεοῦ ἀλλ’ ἔννομος Χριστοῦ… τοῖς πᾶσιν γέγονα πάντα
«Siendo libre… me esclavicé a todos, para ganar a los más. Me hice a los judíos como judío… a los que están bajo la ley, como bajo la ley, no estando yo mismo bajo la ley… a los sin ley, como sin ley, no siendo yo sin ley de Dios sino en la ley de Cristo… a todos me he hecho todo.»
Traducción propia desde el original
La Reina-Valera de 1909 lo traduce así: «Heme hecho á los Judíos como Judío, por ganar á los Judíos; á los que están sujetos á la ley (aunque yo no sea sujeto á la ley) como sujeto á la ley… A los que son sin ley, como si yo fuera sin ley… á todos me he hecho todo».
| Tu Biblia dice | El griego dice | Resultado |
|---|---|---|
| 1 Co 9:20«Heme hecho á los Judíos como Judío»RV1909 | ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος (egenómēn tois Ioudaiois hōs Ioudaios)«me hice a los judíos como judío»Un judío que vive como judío no necesita «hacerse» judío; el verbo y el «como» (hōs) merecen una pausa | Coincide con el original |
| 1 Co 9:20«(aunque yo no sea sujeto á la ley)»RV1909 | μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ νόμον (mē ōn autos hypo nomon)«no estando yo mismo bajo la ley» | Coincide con el original |
| 1 Co 9:20«to them that are under the law, as under the law»KJV | μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ νόμον (mē ōn autos hypo nomon)«…como bajo la ley, no estando yo mismo bajo la ley»La KJV omite la cláusula porque falta en el Texto Recibido que ella siguió | No dice lo mismo que el original |
| 1 Co 9:21«á los que son sin ley, como si yo fuera sin ley»RV1909 | τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος (tois anomois hōs anomos)«a los sin ley, como sin ley»Pablo añade: «no siendo yo sin ley de Dios, sino ennomos de Cristo» | Coincide con el original |
| 1 Co 9:22«á todos me he hecho todo»RV1909 | τοῖς πᾶσιν γέγονα πάντα (tois pasin gegona panta)«a todos me he hecho todo»El verbo está en perfecto: indica un estado que se mantiene | Coincide con el original |
✓ igual al original · ≈ cambia el matiz · ✗ no dice lo mismo
La cláusula «no estando yo mismo bajo la ley» está en la Reina-Valera. La incluyen Nestle 1904, Westcott-Hort, Tischendorf y las ediciones modernas NA27 y UBS4; la omiten el texto bizantino y los Textus Receptus de Stephanus y Scrivener. Por eso la King James, que sigue al Texto Recibido, no la trae.
Tres cosas juntas describen el patrón. Primero, Pablo se «hace» como judío. Segundo, dice con todas las letras que él no está bajo la Ley. Tercero, ante los gentiles actúa «como sin ley». Y el contexto no es un estilo de discurso, sino de conducta: en 1 Corintios 8-10 se habla de comida, y Pablo dice «de todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada» (10:25).
FUERTEEl patrón en otros textos
La misma conducta aparece en otros lugares, y conviene verla toda junta.
λαβὼν περιέτεμεν αὐτὸν διὰ τοὺς Ἰουδαίους
«…tomándolo, lo circuncidó por causa de los judíos.»
Traducción propia desde el original
Pablo circuncida a Timoteo «por causa de los Judíos que estaban en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era Griego». Pero a Tito no se le obligó a circuncidarse (Gá 2:3) y Pablo escribe: «si os circuncidareis, Cristo no os aprovechará nada» (Gá 5:2).
ἐγὼ Φαρισαῖός εἰμι
«Yo soy fariseo.»
Traducción propia desde el original
Ante el sanedrín dice «yo soy fariseo», en presente, sabiendo que una parte era de saduceos y otra de fariseos. En Filipenses 3:5-8, en cambio, ser «fariseo en cuanto a la ley» figura entre lo que considera pérdida y skybala, «estiércol».
Y hay un detalle verbal que muchos pasan por alto:
εἰ ἔτι ἀνθρώποις ἤρεσκον, Χριστοῦ δοῦλος οὐκ ἂν ἤμην
«Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.»
Traducción propia desde el original
πάντα πᾶσιν ἀρέσκω
«…en todo agrado a todos.»
Traducción propia desde el original
Es el mismo verbo, areskō. En una carta, agradar a los hombres es lo que un siervo de Cristo no hace; en otra, es lo que Pablo dice que hace en todo. La distinción tiene una explicación razonable (en Gá 1:10 «agradar» es buscar aprobación cambiando el mensaje; en 1 Co 10:33 es ceder en lo propio por el bien ajeno). Lo presentamos como una tensión, no como una contradicción probada.
También hay que mencionar lo que Pablo tiene que negar una y otra vez: que obre con engaño, adulación o astucia (1 Ts 2:3-5; 2 Co 4:2), o con un «Sí y No» (2 Co 1:17). Una negación no prueba la acusación, pero el número de negaciones muestra que la acusación de doblez circulaba. Incluso Romanos 3:8 («como algunos dicen que nosotros decimos») confirma que había quien le atribuía una ética de «el fin justifica los medios».
Lo que escribió san Jerónimo
La lectura de «fingimiento» no la inventaron los críticos modernos. La escribió Jerónimo, el traductor de la Vulgata, en una carta a Agustín.
Según esa carta, «por miedo a los judíos tanto Pedro como Pablo fingieron que observaban los preceptos de la ley». Sobre Hechos 21, le dice a Pablo: «para ganar a los judíos, fingiste ser judío». Y sobre 1 Corintios 9:20, que «fingieron ser lo que no eran».
Agustín rechazó esa lectura porque implicaba una «mentira oficiosa» de los apóstoles. Para él, un autor de la Escritura no puede mentir en ninguna parte de su obra, y su lectura (adaptación pastoral sincera) fue la que prevaleció en la Iglesia.
Lo que respondería un cristiano
Los que re-judaízan a Pablo
Conviene distinguir tres grupos. Los judíos mesiánicos (judíos que creen en Jesús); los cristianos de las llamadas «Raíces Hebreas», mayormente gentiles, que guardan la Torá; y la escuela académica «Pablo dentro del judaísmo» (Paula Fredriksen, Mark Nanos), que no es misionera y en buena parte es judía. Merecen una presentación justa de sus argumentos: Nanos lee «todo a todos» como adaptabilidad retórica; Tim Hegg lee «bajo la ley» como «no creyentes que confían en la Torá para ser aceptados».
Nuestra respuesta no niega la erudición. Si «como sin ley» fuera solo retórica, Pablo no necesitaría aclarar «no siendo yo sin ley de Dios». Y si «bajo la ley» significara «legalismo», Pablo estaría diciendo que fingía legalismo para ganar legalistas, lo que empeora el problema. La frase guía es esta: no decimos que Pablo mintiera; leemos lo que él mismo escribió. Quien hoy lo presenta como un judío que siempre guardó la Torá tiene que explicar la palabra «como». De este tema se ocupa, en detalle, el siguiente artículo.
Concesiones honestas
Cuánto pesa cada pieza
- «Me hice como judío… no estando yo mismo bajo la ley» (1 Co 9:20): FUERTE
- Gálatas 1:10 contra 1 Corintios 10:33 (mismo verbo areskō): FUERTE como tensión verbal, con una explicación cristiana razonable.
- Gálatas 2:13-14 (Pablo acusa a Pedro de hipocresía por cambiar de práctica según quién llegaba): FUERTE
- Las negaciones de 2 Co 4:2 y 1 Ts 2:3-5 como «espejo» de una acusación: DEBATIBLE
- Romanos 3:7, 2 Co 12:16 y Fil 1:18 como confesión: DÉBIL
Tu tarea de lectura
Lee 1 Corintios 8, 9 y 10 de una sola vez. Cada vez que veas la palabra «como», subráyala. Fíjate también en lo que Pablo dice sobre sí mismo en el versículo 20: ¿qué parte te sorprende? Después, abre Gálatas 2:11-14 y pregúntate si el reproche de Pablo a Pedro y su propia conducta en 1 Corintios 9 tienen algo en común. El siguiente artículo examina si Pablo siempre guardó la Torá: ¿Pablo siempre guardó la Torá?.
Fuentes y créditos
- Griego: texto crítico estándar; términos de 1 Corintios 9 según el interlineal de Bible Hub. Traducciones del griego: propias. Citas en español: Reina-Valera 1909 (dominio público); King James Version (dominio público).
- Jerónimo, carta 112, publicada entre las cartas de Agustín (Ep. 75), y Agustín, Ep. 82 y Ep. 28 (New Advent).
- Paula Fredriksen, Paul: The Pagans' Apostle; Mark Nanos (reseña en SCJR); Tim Hegg (TorahResource), según los resúmenes citados en las notas.
- Informe de investigación del canal «Pablo contra Jesús y los apóstoles» y notas de apoyo.
Preguntas frecuentes
¿Qué quiere decir Pablo con «a los judíos me hice como judío»?
En 1 Corintios 9:20 Pablo dice que se hizo como judío para ganar a los judíos. El artículo destaca la palabra «como»: un judío que vive como judío no necesitaría hacerse judío. El contexto de 1 Corintios 8 a 10 es de conducta y comida, no de estilo de discurso, y en 10:25 Pablo dice que se coma lo que se vende en la carnicería sin preguntar.
¿Dijo Pablo que él no estaba bajo la ley?
Sí: 1 Corintios 9:20 dice, en la Reina-Valera y en las ediciones críticas modernas, «no estando yo mismo bajo la ley». Esa cláusula falta en el Texto Recibido que siguió la King James. Su aparato crítico completo está pendiente de verificar antes de usarla como argumento definitivo. Pablo añade en 9:21 que no está sin ley de Dios, sino en la ley de Cristo.
¿Pablo mintió o fingió ser judío?
El artículo no dice que Pablo mintiera. Jerónimo, en una carta a Agustín, sí leyó que Pablo y Pedro fingieron observar la Ley por miedo a los judíos. Agustín rechazó esa lectura porque implicaba una mentira oficiosa de los apóstoles, y su lectura, la de adaptación pastoral sincera, fue la que prevaleció en la Iglesia.
¿Por qué circuncidó Pablo a Timoteo?
Hechos 16:3 dice que lo circuncidó «por causa de los judíos» de aquellos lugares, porque todos sabían que su padre era griego. Una objeción cristiana es que Timoteo era judío por su madre, así que no habría incoherencia. Es una lectura posible, pero el criterio de descendencia materna en el siglo I es un tema debatido, y Lucas da otro motivo.
¿No es simple adaptación pastoral por amor?
Es la respuesta cristiana principal y es respetable: Pablo permanece «en la ley de Cristo» (1 Corintios 9:21) y no era inmoral. El artículo responde que eso no cambia lo que escribió, «no estando yo mismo bajo la ley». Tampoco prueba doblez: Gálatas 1:10 y 1 Corintios 10:33 usan el mismo verbo, agradar, y se presentan solo como una tensión.
¿Qué dicen quienes leen a Pablo como un judío que siempre guardó la Torá?
Mark Nanos lee «todo a todos» como adaptabilidad retórica, y Tim Hegg entiende «bajo la ley» como los no creyentes que confían en la Torá para ser aceptados. El artículo responde que si «como sin ley» fuera solo retórica, Pablo no habría aclarado que no está sin ley de Dios, y que Hegg agravaría la dificultad: Pablo fingiría legalismo.
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